Lección 167 Transgeneracional
TRANSGENERACIONAL
El concepto de Psicogenealogía fue creado por Anne Schutzenberger, psicoanalista, psicodramatista y pionera en Francia de este enfoque. Hacia los años 80, comenzó a utilizar el término “psicogenealogía” entre sus alumnos en la Universidad de Niza, para hacer referencia a los lazos familiares, la transmisión y lo transgeneracional.
Schutzenberger utiliza con sus pacientes, como método terapéutico, el método del genosociograma (árbol genealógico que construyen en sesión paciente y terapeuta, donde se inscriben los datos e información de la familia). El genosociograma , podemos decir, es una representación del inconsciente familiar. A través de éste, se puede descubrir, por ejemplo, que todos los hijos mayores fallecen en diferentes generaciones a los veinte años, o que la edad en que le dan el diagnóstico de una enfermedad grave a una persona, coincide con la edad en la que un ancestro murió o tuvo un accidente grave. La psicogenealogía se apoya, entre otras herramientas, en la construcción, junto con el paciente, de un árbol genealógico a partir de datos que recuerda de la historia familiar. Este trabajo terapéutico permite que emerjan sentimientos durante este proceso. La tarea incluye la descodificación de los lazos que unen a la persona con sus ancestros, para comprender las escenas que se jugaron y los escenarios donde los sucesos tuvieron lugar, con el objetivo de poner luz y encontrar posibles orígenes y explicaciones a sucesos del aquí y ahora de la persona. Podemos decir que quien inaugura el enfoque transgeneracional es Sigmund Freud, en “Tótem y tabú”, cuando se refiere a la transmisión de generación en generación a través del inconsciente. Es a Iván Bozsormeyi Nagy, sin embargo, a quien le debemos un concepto central que permite entender la transmisión en psicogenealogía, lo que nos vincula a cada uno con los miembros de la familia, con las personas más cercanas y con el contexto social. Mucho se ha avanzado desde entonces a través de la experiencia terapéutica de investigadores, médicos o especialistas como Alejandro Jodorowsky, padre de la Psicomagia, Salomón Sellám, psicosomática clínica, Marc Flechet, biodecodage, entre otros, donde han sabido implementar resoluciones magistrales, que facilitan tanto la comprensión de nuestras ataduras inconscientes, como el camino hacia la liberación y la culminación solvente de nuestros “encargos familiares”. Estos “encargos familiares”, actualizando esta información, podemos entenderlos desde una práctica mucho más profunda, atendiendo a los imperativos que dominan el campo unificado.
Desde la DQ, nos topamos con la interpretación más explícita y radical del sentido de estos “encargos familiares”, conociendo la inseparabilidad de los lazos emocionales que perviven siempre en un universo alternativo, en constante pugna con las constantes cósmicas de las que nos separamos en algún momento de nuestra aventura, y generando un mundo de toxicidad “tan real”, como real podemos entender cualquier cosa que sintamos, toquemos, veamos, o podamos llegar a sufrir o disfrutar.
Mí Transgeneracional y Yo
Todo el mundo debería conocer su árbol genealógico. La familia es nuestro cofre del tesoro o nuestra trampa mortal.
Alejandro Jodorowsky: Metagenealogía. De igual manera que “no podemos cambiar el mundo sin conocerlo”, tampoco podemos “crecer”, sin conocer nuestra historia familiar; y esto es un procesoretrospectivo, se hace en un “viaje hacia atrás”: El tiempo no existe como tal, perodentro de nuestra línea de percepciones todo “nuestro futuro”, depende de “ese pasado”.
Hasta ahora hemos huido hacia adelante, pero de nada sirve perseverar en elintento, ya que lo que nos vamos encontrando es siempre lo mismo: “Nuestro pasado”.
Vivir ausentes de las cargas, encargos, lastres y gravámenes que portamos por transferencia familiar, cualquiera de nosotros, supone, en la mayor parte de loscasos, vivir una vida entregada a la tarea de enmendar, corregir, repetir y seguramente sufrir sin conocimiento de causa, y aun sin recursos para solucionar estas “tareas”; convirtiendo nuestra trayectoria vital, como vimos con anterioridad, en una historia de ausencias prestadas difícil de evitar a primera vista. Sin darnos cuenta, nuestras vidas se emplean en una ardua tarea, a menudo desmedida y tenaz, hacia el reencuentro con aquello que ya podemos identificar como“nuestras verdades existenciales”.
Nuestras inclinaciones en términos generales, nuestro carácter, desarmonías psíquicas y muchas de las enfermedades que nos aquejan, vienen “de atrás”, como fractales que se manifiestan en múltiples formas de expresión desde nuestro inconsciente. Decimos que la acumulación de trastornos emocionales sostenidos de por vida, requerirán, en muchos de los casos, “se agolpen en la cuarta generación”, en una intensificación de aquel, o aquellos desarreglos que encuentran su “limite”, más o menos terminal, en la última oportunidad para ser expresados; y por lo tanto equilibrados y liberados, coincidiendo esto con la cuarta generación. Recordemos que el árbol necesita “resetearse” durante tres generaciones y será en la cuarta donde adquirirá su resolución. De ahí muchas enfermedades como las autoinmunes, la diabetes, deformaciones congénitas etc. Desde los enormes y arcaicos patrones biológicos que rigen nuestros comportamientos, (o lo que hemos entendido de estos), vemos como se han venido generando todo tipo de lastres adicionales que intentamos, una y otra vez, alinear con un reencuentro esquivo que tratamos de solucionar de forma tan inconsciente como permanente. El “Ser Humano” ha demostrado ser resistente, persistente e invulnerable como sólo la energía puede manifestar ser. (Manifestar al Ser).En su despliegue vitalicio a través de la línea temporal, ha superado y supera, con creces, las más horrendas situaciones imaginables a las que una conciencia se puede llegar a someter. Queda claro que “lo humano”, trasciende su posibilidad meramente corpuscular, por continuar su andadura, generación tras generación, sin grandes deformaciones y conservando su “estructura física original”, más o menos de forma satisfactoria, a pesar de las debacles milenarias, los traumas y las toxicidades impartidas, compartidas y repartidas entre todos y cada uno de los miembros de cada clan. Gracias a las intensas reparaciones generacionales a las que nos entregamos en cuerpo y alma, cada 4 generaciones, conseguimos sobrellevar los lastres acumulados lo suficiente como para continuar la aventura. Incluyamos aquí las necesarias muertes prematuras, que absorberán grandes dosis de toxicidad emocional para finiquitar determinada rama, o aquellos individuos que absorben a su vez, como esponjas, otras parcelas tóxicas dando lugar a que, por otro lado, primos o hermanos puedan continuar. No sin eventos que marquen los esfuerzos que habrán de hacer, por otro lado, durante sus vida para drenar, filtrar, expresar y resolver, la parte inconsciente que “les toca”, hasta donde la expresión de la sombra de su conciencia pueda “soportar”, en un carrusel de alegrías, penas y defensas varias que conformarán la historia concreta del devenir particular de cada cual; puesta en marcha la rueda incesante de soluciones alternativas e incongruencias, desacuerdos interiores e incoherencias, que conformarán la historia de las vidas de los involucrados. Todos voluntarios de una misión en principio difícil de evitar. (¡Hasta la fecha!)
Conocer en profundidad las relaciones entre los miembros del clan, y meditar sobre aquellas circunstancias vitales que pudieron dejar alguna huella en el inconsciente, ya nos acercará a esa “historia detrás de la historia” que, la mayor parte de las veces, fue abrillantada y bien dispuesta para amoldarla lo mejor posible a “la vida feliz” que siempre se quiso tener, sin saber muy bien ni cómo ni de qué manera, pues la educación implantada causó estragos en nuestra manera de interpretar la realidad. Desentramar los programas y recovecos transgeneracionales que se han ido entretejiendo bajo la sombra, despliega una complejidad de información casi inabarcable por extensa. Nos acercamos a muchos de las cuestiones más genéricas o relevantes, ya que a niveles culturales y sociales, muchos de estos programas funcionan y sesos tienen como grandes facciones codificadas. Estos influyen y se distribuyen también de diversas formas a nivel particular, siendo sin embargo de común denominador en muchos de los casos.
La Reparación Transgeneracional
erdidos, entre la biología y las murallas de la moral; entre la empatía y lasdislocaciones de un mundo segregado; entre la naturaleza y el artificio de lasulsiones de la escalada social; en esa ilusión pasajera de búsquedasinsaciables, de insatisfacciones aprovechadas: Señuelo calcado que se repite coninfinitos nombres y formas; reproducido en cuentos para niños y pantallas dealta definición”.(Notas).
Dentro de los numerosos programas particulares o locales, producidos por las diferentes situaciones sociales, coyunturales y existenciales, comenzaremos por dos grandes eventos colectivos que se dan cita en nuestra generación, afectando relaciones entre parejas y enclaves familiares; protagonistas de desenlaces y movimientos territoriales, de hijos criados sin protección, la mayoría de las veces víctimas de nuestras frustraciones y blanco incesante, también, de “lo que no se dijo”, “lo que no se hizo” o “lo que queda por hacer”: Herederos forzosos de un extenso panorama de sintomatologías que caben en casi todos los campos de “la salud”, poblando consultorios médicos y hospitales. Para la mujer; dos fuerzas contrapuestas confluyen hoy desde la programación que rigió la vida de nuestras abuelas y bisabuelas. Esta codificación, que impera hasta nuestros días, ha estado reglada por una necesidad básica de protección supervivencia y procreación.
Edulcorada por aquel viejo cuento de hadas, basado en la creencia soñada del príncipe azul , que proveería de felicidades y colmaría de ambrosias, o al menos lo intentaría, haciéndose cargo de la manutención de la descendencia y cuidando, como a una reina, a la esposa encantada, dichosa de su existencia en cualquiera de los casos y alimentadora indiscutible de la tradición. Por descontado, no hará falta mencionar aquí lo que supuso el despliegue interesado de semejante panorama. La vida de la princesa encantada, muy a menudo, se transformó en una debacle de sufrimientos y pesares que nunca imagino, y fue sumando clamores de restauración bajo el tupido velo del “todo va bien”, porque la tradición lo marca y hay que ser socialmente pulcra y bien aceptada. El ambiente religioso y sus moralinas, con obligadas misas de santo domingo y comunión, consolidó todavía más la doctrina de la hipocresía popular, investida de arrepentimiento y pecados por obras de pensamiento u omisión.
Lo peor de todo esto, fue la expulsión sistematizada del “amor”, bien entendidodesde lo propio, que brilló por su ausencia durante siglos, cargando la alforja de lasemociones reprimidas hasta límites insospechados. Una de las características del inconsciente que define las situaciones del árbol quehabrán de ser interpretadas, es sin duda aquella de “el inconsciente no sabediferenciar entre realidad o ficción”, y es en este punto, donde nuestra menteseparada nos impide llevar la relación coherente de nuestras circunstancias vitales. Para nuestro inconsciente, todo cuanto hacemos es rito, simulacro e ilusión.
Todo son Metáforas; la vida es una Metáfora.Todo es un Ritual, La vida es un Ritual
Recordemos que cualquier acción grabada como vivencia conflictiva generará una necesidad de solución. Esto resulta del todo inevitable, ya que en ese inconsciente todo serán creaciones vivas, imposibles de olvidar, matar o aniquilar de no ser integradas y transformadas (“sanadas”) bajo el tamiz de la luz de la conciencia.
Pongamos un ejemplo clínico sobre este aspecto: Un padre de familia se esmera, contra todos los inconvenientes posibles a imaginar,en una tarea en la que lleva invertido mucho dinero, tiempo y dificultades. Como siun implacable destino se esforzase en hacer fracasar su proyecto, una y otra vez, seveía frustrada su idea de abrir un restaurante en una zona específica de la ciudad.Parecía que el universo se esmerase, por arte de magia, en hacerle optar por otradedicación, pero como si de una fuerza inexplicable se tratase, su empeño carecía delimitaciones.
Si el universo te invita a continuar y apoya tu tarea, puede ser la simple
manifestación de un programa transgeneracional, pero si a pesar de tu esfuerzo,el universo te pone todo tipo de trabas y te impone todo tipo de inconvenientes y pesares, ten por seguro que estás “reparando” un programa transgeneracional.
Resultó ser que, el frustrado restaurante en cuestión, estaba ubicado justo enfrente del hospital donde la abuela de este señor, doble de él por línea de reparación, murió tras haber gastado todos sus ahorros en sus últimos meses de vida y ,especialmente, –citaba la anciana de forma textual–, “me estoy gastando todo mi dinero en comer en este hospital”.Él, como reparador de esta situación, intentaba equilibrar la sensación de pérdida sufrida por su abuela hasta el día de su muerte, abriendo un restaurante frente al hospital, simbólica e inconscientemente para “dar de comer a la abuela”.
Reparar, propiamente dicho, se refiere a algún aspecto en conflicto generado por nuestros ancestros que ha quedado sin resolver. Este término es muy amplio y se puede aplicar a incontables situaciones que sedespliegan en todos los campos. Podemos decir que nuestras vidas han estado dedicadas a eso, y continúan dedicadas en tanto en cuanto desconocemos el programa que dirige la inercia de nuestras vidas.
Cuando se repara se sufre, la mayor parte de las veces inconscientemente.
Dedicados a la tarea de “vivir” determinado potencial, nos cegamos acerca de loque estamos “sufriendo”, sumidos en determinada situación, y eso sucede por pura protección psíquica. Si tomásemos contacto real con lo “sufriente de nuestrasituación”, a menudo no seríamos capaces de soportarlo, mientras que si “sufrimossin saber que sufrimos”, la situación se hace “más llevadera”, aunque lastramos cadaausencia de reconocimiento como un encargo a enmendar en las siguientesgeneraciones.
“No hay peor sufrimiento que aquel que se padece sin ser identificado por el consciente”.
Este tipo de situaciones, ha sido recurrente y se ha venido produciendo a un nivel muy general: Cada esposa que guardó sus “ocultos deseos” en beneficio de su familia, y sufrió durante su vida su propia ausencia de acción vital, generó encargos para las hijas venideras de su línea de reparación, y esto, ha estado muy extendido, muy contaminado por “el qué dirán”, por la moral, o lo “socialmente bien aceptado”.
El mayor problema, ha sido cuando, además, estas situaciones se han encontrado, muy a menudo, completamente al margen de los comportamientos biológicos más elementales.
Es posible también vivir la expresión del árbol sin sensación de sufrimiento:
Esto sólo aparecerá como una bendición en los casos en que la vivencia de un programa reporte plenitud y armonice la vida de quien así lo experimenta, dejandode manifestarse como argumento reparador, y mostrándose en “coherencia” conaquellos anhelos de vida sostenidos, en un equilibrio donde todas las partes están deacuerdo; consciente e inconsciente. (Rarezas por descubrir, en un mundo repleto de trampas para la conciencia).
Enfoque Transgeneracional
Los doce meses del año, representan las doce etapas o subdivisiones en las que los “programas emocionales” se agrupan por concordancia. El ciclo de un año, para el inconsciente, aparece como el recurso compartimentado y desplegado en una rueda que se repite sin cesar hasta el infinito.
Si alguna constancia temporal resulta válida como marcador y referente, se reduce al ciclo de un año natural. Casi, podríamos decir, que vivimos un año eterno que se repite: una y mil veces al infinito. Las fechas de aniversario que se reproducen por flagrante repetición o evidente aproximación, marcan eventos relacionados y determinan las líneas de personajes que representan el “teatro de cuyos programas se nutren los argumentos de toda la función”.
El inconsciente se expresa narrando una historia de reincidencias y analogías, donde los extremos se tocan y la “reparación”, entendida como el empeño obligatorio de solucionar situaciones en deuda, marcará la línea argumental de eventos, viajes, profesiones, enlaces matrimoniales y todo tipo de tendencias cuya etiqueta corresponderá, fielmente y como metáfora, al sesgo de la impronta emocional que quedó asegurada como un programa certificado.
Resultaría infructuoso dedicarse a la tarea de construir un árbol transgeneracional sin un enfoque primario. La persona involucrada, habrá de identificar cuáles son sus resistencias en la vida, sus repeticiones, sus carencias… En casos de flagrante “enfermedad”, obviamente ya existe una premisa fundamental de la que partir, y en estos casos siempre habrá una información “preclara”. Todo el proceso es un baile que se hace con el inconsciente: Una danza donde se recrean situaciones, imágenes o frases grabadas; Lo esencial, es que el consultante consiga relacionar cuestiones suyas, con esa historia que “viene de atrás”. Aunque la historia de nuestra vida al completo sea una extensión del árbol, que a su vez forma parte de la historia del propio árbol, resulta más fácil de abordar a través de la historia de nuestros ancestros. Por lo demás, tengamos en cuenta que, nuestra historia personal al completo, aquellas situaciones vividas a nivel coyuntural, nos revelan, punto por punto, aquellas otras situaciones que nos preceden. Todo está relacionado y ni un solo ápice queda al azar. Tanta ha sido la programación devengada, que poco o ningún espacio hemos tenido para crear situaciones nuevas. De modo que la situación que vivió nuestra madre en su embarazo, su elección matrimonial, sus fobias, están relacionadas o condicionadas con lo que “viene de atrás”. Nuestra situación en la infancia, entrañará todas las repeticiones territoriales, afectivas y de relación, que vivimos tanto en casa como con los compañeros de colegio. Nuestra relación con los familiares, con el profesorado, con “el mundo”,estará dirigida por una serie de necesidades a experimentar, muchas veces con una intención equilibradora, otras por pura necesidad; otras por puro deseo. Todo ello, generándose de dentro afuera, como una exposición codificada que se proyecta desde el umbral emocional, volcada en un escenario alternativo. Cabe deducir, en este punto, que toda esa historia que hemos vivido, –o creemos haber vivido–, teniendo en cuenta nuestra estática posición atemporal, ha formado parte de una suerte de “implantes psíquicos”, que apoderándose de nuestro espectro emocional, hemos asimilado como “propia”. (También, lo elegimos desde otras instancias como “un encargo sagrado”, aunque nos cueste recordar). Si somos lo que hemos creído ser funcionará, pero si adoptamos, desde este preciso instante una posición neutral, y nos comenzamos a identificar como meros voluntarios de un encargo “prestado”, podemos comenzar a respirar algo más tranquilos..
Por dos razones fundamentales:
1. Hemos cumplido con creces, encarnando un papel con dedicación absoluta, poniendo en el proceso toda la “carne en el asador”. 2. Somos 100% absueltos de cualquier cargo, puesto que cada pequeña desavenencia fue ejecutada inconscientemente, de la manera más inocente que podamos imaginar.
El estudio del árbol desde la DQ., se enfoca desde una visión de contraste e información, conocimiento de los encargos, tomas de conciencia de nuestra implicación con el compendio emocional del clan, desde una comprensión profunda de nuestras capacidades primigenias, ya al margen de los programas y de la historia familiar.
