Lección 210 Las Cuatro Familias de los Órganos ligados a los Resentires

LAS 4 FAMILIAS DE ÓRGANOS LIGADOS A LOS RESENTIRES

ARCAICO: amígdalas – boca (submucosa) – esófago (último tercio) – estómago (curvatura mayor) – duodeno – intestino delgado- apéndice – colon – ciego – sigmoide – submucosa del tracto digestivo -epiploon – oído medio – trompas de Eustaquio – glándula lagrimal – adenoides (vegetaciones) -glándula parótida, sublingual – faringe – páncreas – hígado – vejiga – colectores del riñón – próstata- gónada – útero (cuerpo) – placenta – trompas de Falopio – pulmones (alvéolos) – hipófisis ~
tiroides – paratiroides – timo

ATAQUE CONTRA LA INTEGRIDAD seno (glándula) – dermis – pericardio – peritoneo – pleura-meninges – trompas de Eustaquio

DESVALORIZACIÓN tejido conjuntivo: grasa – cartílago – tendón – músculos estriados – arterias – venas – ganglios -huesos – dientes (dentina) – lazos de sangre: bazo – plaquetas – glóbulos rojos – blancos – triada de la creación: riñones (parénquima) – corticosuprarrenales – gónadas (zona intersticial)

SOCIAL retina – olfato – audición (oído interno) – placa neuro-motora – órdenes sensitivas – epidermis
– sensibilidad del periostio – vaina de Schwann – canal lagrimal – conductos de las parótidas y sublingual – mucosa bucal, nasal – tálamo – zona de Brocca – esquizofrenia – paranoia.

FEMENINO
Tiroides
Laringe
Útero (cuello) y vena coronaria, vagina
Recto
Vejiga (mucosa izquierda)
Páncreas (células alfa)
MASCULINO
Ganglios del cuello
Bronquios
Arterias coronarias, vesícula seminal
Esófago (2/3 inferiores), estómago (curvatura menor), duodeno (bulbo), canales biliares y
pancreáticos,
Vejiga (mucosa derecha); páncreas (células beta)

Evolución de lo Vivo

Conflicto de Diagnóstico 

Creencia aplastante que procede de una persona dotada de autoridad, de una persona de confianza, de una persona a la que no se le puede cuestionar lo que dice (médico, juez, astrólogo, abogado, profesor…).
La enfermedad está ligada a un 1er evento exterior, el diagnóstico es una atribución de sentido, una especie de evento sensorial N provoca un 2º Choc.
El conflicto de diagnóstico va asociado a la gravedad => en las patologías cultural o familiarmente graves (EM, cáncer, sida…) => enfermedad mortal incurable o invalidante.

El Diagnóstico actúa como un pronóstico que contamina el futuro N es una creencia predictiva
Ejemplo: La curación es imposible: «voy a recidivar»
Es un conflicto candado o limitante:
Preconflicto: el Paciente está en referencia externa.

Actitud Terapéutica

Comenzar por instalar recursos.
• Trabajar sobre el sentido dado a la enfermedad.
• Devolver el poder al Paciente y no al otro (referencia interna).
• En caso de diagnóstico grave (cánceres, enfermedades incurables):
– localizar el Conflicto de Diagnóstico y tratarlo como un bio-choc.
– la reversibilidad (remisión) de los síntomas puede existir. Todo es creencia,
tanto la reversibilidad como lo contrario.
✓ Línea de tiempo X Encontrar el momento en que el Paciente le da el poder al otro.
X Nuevas opciones
X Volver a trabajarlo

Conflicto de Procusto

ORIGEN MITOLÓGICO
DEFINICIÓN

En la mitología, «La cama de Procusto»: Posadero (Bandido), en el camino de Atenas, que tortura a los viajeros. Estira a los pequeños y corta a los grandes que sobresalen de la cama para que alcancen el tamaño requerido entre horribles sufrimientos → ¡¡¡el tamaño de la cama!!!
Teseo le forzó a correr la misma suerte → le sobresalía la cabeza → ¡se la cortó!
Procusto se ha convertido en el símbolo de la uniformización y del conformismo.
Reducción a un único modelo, una única manera de pensar o de actuar.
Es el conflicto del terapeuta, médico, astrólogo o lo que sea, que quiere llevar razón, que mete las cosas en casillas predeterminadas, que está instalado en la certeza absoluta.
Consecuencias:
El terapeuta, o lo que sea, tiene una creencia y quiere imponérsela al otro.

Impacto: 
El paciente tiene una necesidad, una demanda de diagnóstico > Si el terapeuta está en el conflicto de Procusto, induce el conflicto de diagnóstico.

Actitud Terapéutica
Con el fin de no situarse uno también en el conflicto de Procusto:
• Estar a la escucha del paciente, de sus verdades.
• Recibirlo todo con la preocupación por verificarlo y animar a los demás a hacerlo así.
• Respetar los tiempos científicos => Observar / Suponer / Verificar / Validar
• Responsabilizar al otro, acompañarlo, permitirle que…
• Darse cuenta del límite de nuestros modelos de comprensión.
• Ser humilde.
• Preguntarse por qué tener necesidad de certezas y, más tarde, de convencer:
«¿Qué ocurre si piensan de modo diferente que yo?… »

La necesidad de certezas absolutas muchas veces es signo de una angustia interior

Varias Opciones de Biologización posible

OPCIÓN UNIVERSAL: OPCIÓN DEL ÓRGANO A TRAVÉS DEL CONFLICTO

Aquí se trata esencialmente de la localización del órgano: pulmón, hígado, páncreas, músculo, etc…
En el universo entero, los ojos están concebidos para ver: si yo me niego a ver y hago el conflicto del avestruz: llega la ceguera.
En el universo entero, la piel está hecha para el contacto y, en caso de conflicto de separación, la epidermis expresa la solución biológica del conflicto; tanto para los niños, los ancianos, los monos o los pájaros, los judíos, los comunistas o los árabes, como para los partidarios de la extrema derecha: todos son iguales frente a la función del órgano.

OPCIÓN CULTURAL: PRECISIÓN EN LA LOCALIZACIÓN

La precisión en la localización: pulmón derecho o izquierdo, por ejemplo.
En ciertas culturas:
› la derecha representa lo masculino, el futuro; la izquierda representa lo femenino,
el pasado.
› el agua es un símbolo de vida en el desierto africano.
› la nuca y los pies son símbolos sexuales en China.
› el anular es el símbolo de la alianza y del matrimonio.
› la muñeca es símbolo de esclavismo.
› en otras culturas, es exactamente a la inversa:
› el pasado está a la derecha, el futuro a la izquierda,
› el agua es un símbolo de muerte en Bangladesh
› etc.

OPCIÓN: DETERMINISMO FAMILIAR

La localización se hace por determinismo familiar.
Por ejemplo, los pies: en tal familia, en la que el padre es vendedor de zapatos o podólogo, los pies representan un modo de ganarse la vida; en tal otra familia, los pies representan el contacto con la tierra de los antepasados; entre los sombrereros, será la cabeza la que represente el sustento.

OPCIÓN: DETERMINADA POR VIVENCIA PERSONAL

Para tal persona, en su historia propia, las rodillas están ligadas al deporte o a la religión, o también a las tareas domésticas.

OPCIÓN: DETERMINADA POR LO ANECDÓTICO

Para una persona concreta, en un momento dado, el hombro derecho está ligado al tratamiento «maternal» del niño.
Por ejemplo, un padre lleva a su bebé en el hombro derecho y lo suelta involuntariamente; el bebé cae al suelo y se hace daño: el hombro derecho quedará ligado a: «Soy un mal padre».

EJEMPLOS Y APLICACIONES

•  La Señora X consulta por una psoriasis del hombro izquierdo. Psoriasis / determinismo universal = conflicto de separación. Hombro izquierdo / determinismo anecdótico = ella está en su despacho cuando entra de repente su compañera y amiga y, hundida, le dice: «¡Te van a despedir!». Ella se levanta de un salto y se da con el hombro en la ventana abierta; en ese lugar es donde aparecerá (como un raíl del choc), algún tiempo más tarde, la psoriasis.
• El Señor X tiene reúma en los pulgares. Cartílago / determinismo universal = desvalorización. Pulgar / determinismo anecdótico = en 1914, su abuelo, para no ir a la guerra, pagó a un soldado para que fuera al frente en vez de él; en 1916, ese soldado muere. «Si yo no hubiera tenido dinero, él estaría vivo».

LOS NUEVE PUNTOS FUNDAMENTALES DE LA DESCODIFICACIÓN 

1. TODO ES UNO: PSIQUISMO / CEREBRO / CUERPO: ACONTECIMIENTO = SENTIDO (creencia) = EMOCIÓN = ESTIMULACIÓN DE NEURONAS = CÉLULAS ORGÁNICAS

2. EL BIO-CHOC ES UN INSTANTE

3. LA BIO-DIANA: EL RESENTIR

4. EL SENTIDO DE LAS ENFERMEDADES PARA NUESTRA VIDA BIOLÓGICA ES POSITIVO. TODO ES VERDAD PARA MÍ Y EN EL INSTANTE

5. LAS FASES DE LA ENFERMEDAD

6. LA REVERSIBILIDAD DE LOS SÍNTOMAS

7. LA PSICO BIO TERAPIA

8. CONFLICTOS DESENCADENANTES / PROGRAMANTES / ESTRUCTURANTES SOBRE LOS CICLOS BIOLÓGICOS

9. PROYECTO SENTIDO Y BIO GENEALOGÍA

A MEDICINAS MÚLTIPLES, DEBER MÉDICO ÚNICO
por la Comisión de Ética del Colegio Departamental de Médicos de Côte d’Or, en su boletín de Enero de 2007.
La comisión de ética del colegio departamental ha reabierto este debate, muchas veces pasional, para definir mejor los deberes y los límites de cada uno a la luz de la deontología que se impone a todos.
Está demostrado que diferentes medicinas reciben cada vez más ecos favorables en la opinión pública, y que la institución ordinal se encuentra en una posición incómoda, entre el respeto a la libre elección de los pacientes y la misión de señalar las fronteras del esoterismo.
El Colegio tiene el deber prioritario de asegurar a los pacientes contra las prácticas peligrosas, tanto si estas se deben a médicos como a no médicos. Lo cual equivale a decir que tiene el deber de estar atento a la conciencia del cuidador sin alterar la confianza del paciente.
Para ejercer la medicina, el profesional se apoya, como es normal, en su saber y en sus convicciones; ahora bien, estas últimas son respetables desde el momento en que buscan el beneficio del paciente. Los infractores deben ser desenmascarados, en interés de todos.
¿Qué hay de ello en la práctica? Todos recibimos al inicio una formación idéntica, que también es una conformación. La medicina convencional se ha convertido en una ciencia basada en pruebas, obtenidas al término de análisis comparativos. Esta es su manera de evolucionar, es su manera de mejorar, y este enfoque da seguridad a nuestra cultura occidental.
Las otras medicinas carecen de estas referencias casi matemáticas, pero se encuentran reforzadas por referencias afectivas o históricas y por la experiencia humana. Todos conocemos enfermos que nos han referido los éxitos de colegas que practican una medicina ajena a nuestros requisitos previos. Rechazar a priori lo que nos es ajeno raya en la discriminación. No es aceptable. Una actitud ética consiste, bien sea en acceder a un conocimiento suficiente de los preceptos que rigen la otra medicina, bien sea a adoptar una política tolerante respecto a unos principios que nosotros no conocemos. En ambos casos, conviene no desestabilizar al paciente que tiene sus propios referentes y debe obtener beneficio de ellos.
Este deber de tolerancia es válido para todos. La indispensable fe en lo que hacemos no debe conducir al sectarismo. Hay que recordar que nuestra deontología nos impone acudir a compañeros cuando nuestros medios nos parecen insuficientes o inadaptados. La obstinación, el encarnizamiento, no sirven al interés del enfermo; nosotros no somos propietarios de nuestros pacientes.
¿Cómo, en estas condiciones, detectar a los mercaderes de ilusiones, a los taumaturgos, a los charlatanes que merecen nuestra reprobación? Quizá conociéndonos mejor, reconociendo al cuidador más que a la práctica. Nuestras referencias, a falta de ser técnicas, deben ser humanas, es decir, morales. Nadie tiene el monopolio de la honradez.
El debate, para no ser pasional, tiene el deber de ser razonado y estar centrado en el interés del enfermo. Su adhesión a un procedimiento terapéutico, sea el que fuere, no debe descalificarlo.
En uno de los juicios de Mességué, un abogado declaró: «Se les reprocha a los sanadores que no sean médicos, ¡yo les reprocho a los médicos que no sean sanadores!». Es una reflexión que debemos meditar.
En conclusión, evitemos el término de medicina alternativa. Este epíteto sugiere una exclusividad totalmente contraria tanto a la ética como al sentido común. La tolerancia del otro tiene la ventaja de considerarlo desde el ángulo de una complementariedad que, lejos de consagrar una ruptura entre prácticos, lejos de imponerle al enfermo una disimulación de sus procedimientos alternos, permite preservar un contacto útil y provechoso para todos.

Material del Profesor Christian Flétche

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