{"id":13122,"date":"2022-06-05T20:57:22","date_gmt":"2022-06-05T23:57:22","guid":{"rendered":"https:\/\/pachapulai.com.ar\/encuentros\/?p=13122"},"modified":"2022-06-29T12:58:37","modified_gmt":"2022-06-29T15:58:37","slug":"ritos-de-alimentacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pachapulai.com.ar\/encuentros\/ritos-de-alimentacion\/","title":{"rendered":"Ritos de Alimentaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

La Justicia<\/strong><\/p>\n

Poner la casa de dulce en su lugar : Gretel la hermana de Hansel<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 el arquetipo de Gretel es la justicia ?<\/strong><\/p>\n

\u00a0Por qu\u00e9 en una familia donde se teme el abandono de quienes deben cuidarnos o se viven gestos violentos que rozan la sensaci\u00f3n de infanticidio y hasta la amenaza de canibalismo como met\u00e1fora de peligro inminente puede instalarse el personaje que expresa soy el justiciero\/ la justiciera?<\/span><\/p>\n

Y es entonces cuando funciona este paradigma \u00bfqui\u00e9n asume en tu grupo toda la responsabilidad de Justicia por mano propia?<\/em><\/strong><\/span>\u00bfalg\u00fan episodio traum\u00e1tico ligado al hambre gobierna todav\u00eda la escena de tu clan y perturba la sensibilidad presente?<\/strong> \u00bfqui\u00e9n te describe co<\/strong><\/em><\/span>mo un sujeto de armas tomar?\u00a0 \u00bfc\u00f3mo y cu\u00e1ndo te nace el impulso de restablecer el orden familiar ante situaciones de violencia para salvar a otros o sobrevivir?<\/strong> <\/em><\/span><\/p>\n

Atravesar el bosque, burlar a la bruja, asesinarla, vale todo para salvar a alguien de mi \u00e1rbol geneal\u00f3gico. C\u00f3mo regresar al hogar con los bolsillos llenos de aprendizaje, piedras preciosas sin torcer el propio deseo.\u00a0 \u00bfEs Gretel t\u00fa mito personal?<\/strong><\/em> No existen alternativas a la verdad, es decir, a enfrentarnos con nuestra historia personal o colectiva. Solo s\u00ed conocemos nuestra historia estaremos a salvo de la autodestrucci\u00f3n. Dado que ya atravesaste el arquetipo de Caperucita, muchas argumentaciones sobre la lectura simb\u00f3lica son parte de tu conocimiento, pero ya que did\u00e1cticamente la reiteraci\u00f3n siempre refuerza, habr\u00e1 conceptos que volver\u00e1n a aparecer en cada art\u00edculo. Merece reiterarse que en Gretel no vamos a volver a leer la historia que conoces de los cuentos de infancia literalmente, ya no vemos a la nena abandonada en el bosque temerosa y de la mano de su hermanito, ni\u00f1os que sufren el pacto asesino de los adultos y la casa de dulces y turrones, anzuelo de la bruja para cazar los indefensos. En la lectura que proponemos intentamos des-aprender lo ya sabido, cuestionar los lugares de malos y buenos y atravesar los muros de creencias ya instaladas. Iremos desbrozando las capas del arquetipo para averiguar si es el de la justicia tu mito personal y si te compraste este personaje, es decir, procuraremos develar si acudes a ese comportamiento en las circunstancias diversas de la vida que reclaman tu participaci\u00f3n, si es ese disfraz tomando las riendas en soledad, resolviendo los conflictos de los otros especialmente en el tema referido a la subsistencia y el cuidado de los m\u00e1s vulnerables. <\/span><\/p>\n

Gretel es tanto la nena como el var\u00f3n, conforma la suma de la fuerza femenina y de la masculina representada por su hermano Hansel. Esta fratr\u00eda aparece expresada en la pareja de ni\u00f1os como una met\u00e1fora de la pareja\u00a0 id\u00edlica del padre y de la madre. La justiciera encarna, a la vez los\u00a0 arquetipos del desamparo e intemperie generado por la idea de la madrastra a consecuencia de la extrema situaci\u00f3n de hambre y exhibiendo la primitiva conceptualizaci\u00f3n que avalaba el canibalismo como ritual tot\u00e9mico.<\/span><\/p>\n

Gretel no sucumbe a esta cadena de terrores inconscientes. Y es tanto la v\u00edctima como la hero\u00edna. Los aspectos negativos que debe atravesar exhiben su parte oscura, la sombra de la cual emerge renacida, la salida del hecho traum\u00e1tico la convierte en quien pone la casa en su lugar, es momento de mirar introspectivamente y registrar c\u00f3mo funcionas en la espesura de estos bosques,<\/em><\/strong> tal vez el mensaje mudo a gritos en tu inconsciente con el mandato seguramente se viene repitiendo en tus emociones, \u00bfse activa ese personaje cada vez que sent\u00eds que est\u00e1 en tus manos recuperar la paz perdida del clan? es cuando se incrusta en el sujeto el personaje de la justicia y aunque sea a contraviento encarnar el lugar de Robin Hood, de Don Quijote, del Zorro el preferido de mi infancia en el televisor blanco y negro con Rodrigo D\u00edaz de vivar, el M\u00edo Cid, o de esta ni\u00f1a de Cuento de hadas que tal vez nunca le\u00edste desde el mandato de sacar las papas ( de la familia del fuego ) y poner la casa en orden como Gretel.<\/span><\/p>\n

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Otro personaje otro bosque<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0C\u00f3mo averiguar si quedaste Atrapado en el paradigma de la justiciera o el justiciero … examinemos datos fundamentales. Este mito est\u00e1 ligado al tema de la lucha en defensa de los m\u00e1s vulnerables, castigados, hambreados en defensa de los derechos del pr\u00f3jimo y entre ellos el derecho fundamental a la comida como met\u00e1fora vital. El justiciero arriesga los l\u00edmites hasta poniendo en juego la propia supervivencia<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00bfQu\u00e9 apego o im\u00e1n o impulso a luchar por otros te generan ciertas im\u00e1genes que viv\u00eds como “la injusticia” ? \u00bf Te devuelve el espejo interno alguna resonancia con los personajes que encarnan los justicieros? \u00bf Con cu\u00e1l miembro de tu \u00e1rbol familiar hace eco este gesto de arriesgar lo propio por el bien com\u00fan?<\/span><\/p>\n

Aunque hay muchos h\u00e9roes justicieros queremos tomar el arquetipo que habla de Gretel porque en los personajes de la infancia se graban los efectos que nos marcan como tatuajes o grafitis.\u00a0 Volvamos el cuento.<\/span><\/p>\n

La escena es conocida: los dos hermanos son expulsados del hogar con mentiras. La primera idea de abandono paterno fracasa porque Hansel, muy astuto marca con guijarros el camino de vuelta a la casa. Su incapacidad\u00a0 para abandonar el lugar queda determinada por la vuelta sobre los pasos y el regreso a la seguridad.\u00a0 Pero la segunda tentativa de la madrastra logra el cometido; los ni\u00f1os no pueden desandar sus pasos y quedan sumergidos en la encrucijada de morir o sobrevivir. No hay lobos. La vieja de la casa de dulces es la representaci\u00f3n bestial que gobierna al mundo, el mundo oscuro del bosque, lo que expresa la malvada bruja es el eco de la madrastra que los obliga a irse del refugio y los arroja a ser\u00a0 buen bocado de lobos.<\/span><\/p>\n

En la Edad Media hubo muchas Gretel. Los deseos toman la forma de comida en los cuentos campesinos y esto nunca de rid\u00edculo. (Robert Darnton)\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

En la Edad Media hambre pestes fieras y abuso infantil. Nadie los consideraba criaturas inocentes, ni la infancia se considera una etapa distinta de la vida; lejos de condenar la explotaci\u00f3n del trabajo de los ni\u00f1os parec\u00edan indignarse cuando esto no ocurr\u00eda.\u00a0 Si en Caperucita Roja el conflicto b\u00e1sico era superar los peligros de llevar alimentos a trav\u00e9s del bosque donde a\u00fallan los lobos y el arquetipo de la curiosidad logra vencer las pruebas, en Hansel y Gretel el mayor peligro no estaba afuera sino en el mismo seno del hogar. Efectivamente el enemigo dorm\u00eda con los hermanitos. Las versiones m\u00e1s primitivas dicen que la idea del abandono es de la madre;\u00a0 las siguientes alivian el impacto perverso nombr\u00e1ndola como “madrastra”, el monstruo era siempre el alimento escaso y el trabajo forzado, hasta de los m\u00e1s d\u00e9biles, para sostener la casa, y el arquetipo de la justicia intenta reparar esas atrocidades. Todos los abusos que infligen los fuertes sobre los m\u00e1s vulnerables.<\/span><\/p>\n

Quien se identifica con este mandato se siente “responsable ” del dolor de los otros. Heredero Universal del t\u00edtulo de Salvador ante los oprimidos, y sale al ataque y se cree con el poder de imponer las cosas y la casa en su lugar. Los cuentos representaban para los campesinos de ayer un recurso para ver y comprender el mundo. Esos relatos los dotaban de estrategias y recursos para hacer frente a las adversidades Lo mismo significaron para nosotros, ya narrados por la voz materna antes de dormir o le\u00eddos en el recreo de la escuela la contracara del hambre. Es una casa de dulces, los ingredientes cambian seg\u00fan las versiones y al acercarse vieron que la casita estaba hecha de pan y cubierta de bizcocho y las ventanas eran de puro az\u00facar pero como con Caperucita seguimos en la dieta sin carne y en su mayor\u00eda dulces se trata de infantes. Sin embargo con la aparici\u00f3n de la bruja antrop\u00f3faga,\u00a0 la dieta s\u00ed incluye carne humana y de ni\u00f1os en una sociedad de facto vegetariana. El lujo de los lujos era hincarle el diente a un pedazo de carnero de puerco o de res, afirma el historiador Robert Darnton. Recordemos algunas im\u00e1genes del texto: la decisi\u00f3n de abandonar a los ni\u00f1os porque la miseria del hogar hab\u00eda llegado a una instancia extrema, las migas de pan arrojadas al camino para guiar al regreso, el encuentro con la casa de turrones y chocolates de la bruja, el af\u00e1n can\u00edbal de la vieja.<\/span><\/p>\n

Imaginemos la escena: los chicos saben que ser\u00e1n abandonados por falta de comida y en el infierno de la intemperie aparece lo m\u00e1s anhelado, alimentos y golosinas, el cuento parece decirnos que no todo lo que brilla es oro, el se\u00f1uelo estar al alcance de la mano y el precio se paga con el propio cuerpo.<\/span><\/p>\n

La historia que se ha popularizado es la de los hermanos Grimm, pero como en otros casos deriva de antiguos relatos transmitidos a trav\u00e9s de los a\u00f1os,\u00a0 por v\u00eda oral. La Edad Media conforma el contexto de la narraci\u00f3n y en aquellos tiempos conseguir el sustento y ganarle la batalla al hambre eran temas de preocupaci\u00f3n cotidiana, saqueos y guerras, aldeas en peligro y ni\u00f1os tomados como adultos para realizar trabajos pesados que si no contribu\u00edan los suficiente en la econom\u00eda familiar se convert\u00eda en ellos mismos en una carga. La vida era una despiadada lucha contra la muerte por doquier en los albores de la Francia moderna, las madrastras eran comunes en las familias fragmentadas y los medios hermanos no eran v\u00ednculos extra\u00f1os. Hoy a la distancia puede resultar dif\u00edcil imaginar la epopeya de una ni\u00f1a tan osada como Gretel, valiente y decidida en tiempos medievales para cercar aquellos horizontes.<\/span><\/p>\n

Los estudios sobre historia de la vida cotidiana arrojan datos que pueden ser espeluznantes. Los ni\u00f1os recordemos, no eran considerados como tales sino como adultos en miniatura. El concepto de infancia no aparece tal como lo entendemos hoy. El d\u00eda a d\u00eda de los chicos<\/span> se repart\u00eda en juego y labranza, pero eran tiempos de guerras y escasez. No faltaba un sin n\u00famero de apresados y muertos en cada familia, los alimentos eran saqueados, las tierras arrasadas, las aldeas incendiadas, se viv\u00eda en medio de todo tipo de hostilidades. Ese es el paisaje social en el que surgen en estos relatos perfectas radiograf\u00edas de la mentalidad de un momento hist\u00f3rico.<\/span><\/p>\n

En el presente la subsistencia parece distinta, pero el mito ha dejado grabado en el inconsciente colectivo las reacciones de nuestro cerebro m\u00e1s primitivo, el que se pone en alerta ante el peligro y adem\u00e1s de buscar seguridad y alimento, rompe lanzas por otros que atraviesan la misma penuria. El gesto de Gretel al tirar a la bruja a las llamas, donde la vieja iba a cocinarlos a Hansel y a ella, se erige como justiciera, y eso la carga adem\u00e1s de una responsabilidad ,salvar a su hermano de las garras de la depredadora y a su padre de la debilidad ante una relaci\u00f3n ante una adversa.<\/span><\/p>\n

\u00a0Tiempo de preguntas<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u00bfTe ha tocado calzar la m\u00e1scara de alguien diferente a lo que quisieras ser y tuviste que salir como un tornado a salvar a otros de sus calamidades? \u00bfEl susurro vital de las expectativas ancestrales te dijeron a gritos que eras el Salvador de tu clan? \u00bf Salir a buscar el sustento propio y ajeno es la acci\u00f3n que te determina? \u00bf Te ves obligado a autogestionarte para sobrevivir sin recibir ayuda? \u00bf Te han impuesto el cartel de sost\u00e9n de tus mayores?\u00bf sentiste alguna vez que eras responsable de la carga del plato de comida que te tocaba en el reparto? \u00bfViviste situaciones de vulnerabilidad tan aterrorizantes como el desamparo y en lugar de paralizarte te animaste a empujar todo ese miedo al horno?<\/span><\/p>\n

Gretel no lleva una canasta de alimentos a un adulto mayor. Le lleva a su padre una casa de comida, redobla la apuesta de Caperucita, las piedras preciosas que toma de la vivienda de la bruja le resuelven la situaci\u00f3n econ\u00f3mica al progenitor, el cuento termina con estas palabras el bosque les fue resultando cada vez m\u00e1s familiar hasta que por fin divisaron a lo lejos su hogar. Entonces los hermanos se echaron a correr, entraron en la casa y se abrazaron a su padre,\u00a0 despu\u00e9s que abandonara a sus hijos en el bosque. El pobre hombre no hab\u00eda tenido ni un momento de descanso, la madrastra hab\u00eda muerto entretanto. Gretel se sacudi\u00f3 el delantal y las monedas las perlas y las piedras preciosas se esparcieron por toda la habitaci\u00f3n al mismo tiempo. Hansel sacaba a pu\u00f1ados las riquezas que llevaba en los bolsillos del pantal\u00f3n. A partir de aquel d\u00eda se acabaron las penurias para la familia y los tres vivieron felices. \u00a1Cu\u00e1ntas inc\u00f3gnitas! <\/span>C\u00f3mo muere la madrastra y por qu\u00e9? \u00bf Es por la viudez que el padre no tuvo un momento de descanso? \u00bfEra por culpa o soledad? Se apiad\u00f3 la ni\u00f1a del gesto cobarde del padre y lo perdona, y adem\u00e1s lo premia con el tesoro que le entrega ?<\/span><\/p>\n

El arquetipo de la justiciera re\u00fane la prueba de iniciaci\u00f3n en los rituales de la familia como pasaje de la infancia a la adultez y los trabajos para la obtenci\u00f3n del alimento. \u00bf Ves Familiar el arquetipo que encarna Gretel?, el Zorro Don Quijote Robin Hood. \u00bf Te identificas con los justicieros?\u00bf Te sent\u00eds siempre impelido a salir al rescate de los miembros de tu tribu? \u00bf Crees que los lazos de sangre te obligan a perdonarlo todo y aceptar cada mandato aunque represente una violaci\u00f3n a tu seguridad y subsistencia?<\/span><\/p>\n

La autoafirmaci\u00f3n del sujeto sobre la voluntad social ancestral de infanticidio en todas sus vertientes no solo la muerte de un ni\u00f1o sino el abuso el maltrato la desconfianza la imposici\u00f3n de responsabilidad de fuera de su alcance la violencia la conducta de poner la otra mejilla y llevar el sost\u00e9n a casa puede ser el gran mandato incrustado en nuestro modo de funcionar. Examinar nuestros deseos y conductas sobre este rol familiar devela insospechadas conexiones con nuestros triunfos, fracasos frustraciones anhelos y dolores.<\/span><\/p>\n

Bella (otra hermana de Gretel)<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0Nuevamente armemos una serie; una hermana de Gretel, otra sacrificada salvadora del abanico arquetipal que asume el rol de justiciera es bella. No la que duerme sino la que acepta por esposo a la Bestia. rRecordemos el cuento. El padre de Bella ha perdido su fortuna y debe mudar a toda la familia al campo, la ni\u00f1a en medio del cambio de situaci\u00f3n activ\u00f3 un arquetipo de salvadora.Mientras tanto las hermanas no asumen la nueva realidad y reprochan el cambio de estatus, no aceptan la derrota al bienestar y ahondan la herida.<\/span><\/p>\n

Entonces \u00bfcu\u00e1l es el justo equilibrio? \u00bfser sensible y negar lo real? \u00bf mantenerse en la misma situaci\u00f3n aunque las condiciones hayan cambiado? o \u00bfasumir la responsabilidad? Ambas actitudes<\/span> forman las dos caras de la misma moneda, la luz y la sombra. La desmentida ante la impotencia, la borradura de la realidad. el sentimiento hostil que ciega es una sombra que debe vencerse con intensidad, eso mismo que potencia una actitud de confianza y nos hace sentir que somos todopoderosos puede hundirnos en la oscuridad. En esa batalla interior, el regalo solicitado por Bella es una rosa blanca, a su padre, que sale de viaje, parte para solucionar los asuntos financieros de la familia resulta tener un alto precio. La rosa blanca es el s\u00edmbolo de la condena, la comodidad del padre que se cree asistido por hadas bondadosas y se aprovecha de la hospitalidad de la Bestia cuando \u00e9ste le ofrece descanso, confort y comida sabrosa. Sin embargo el hombre regresa vencido porque no apela a su costado femenino, no deja resurgir el anima y transgrede las normas del Dador que representa la Bestia. Pero volvamos la mirada a nuestra protagonista, Bella se muestra en extremo femenina. Pide a su padre que al regresar le traigo una flor, la ni\u00f1a todav\u00eda no se ha enfrentado a su parte masculina instintiva y bestial. La Sombra es la entelequia en su vida y, ya sabemos representa, lo reprimido en el ego que puja por salir al mundo en sus aspectos hostiles y rechazados, no ha hecho su aparici\u00f3n y la tormenta de crecimiento interior se avecina.<\/span><\/p>\n

\u00a0El padre pacta con la Bestia y se salvar\u00e1 de las garras del monstruo s\u00ed entrega a una de sus hijas para morir en su lugar.\u00a0 La bestia ,que es ahora la imagen de la justicia que duerme en la bella exige movimiento interior, transformaci\u00f3n. Da al viejo afligido por su error de cortar la rosa del jard\u00edn, un cofre\u00a0 con monedas a cambio de que regrese en tres meses o env\u00eden en su lugar a una de las hijas.\u00a0 Es preciso pagar la transgresi\u00f3n con la muerte, a esta altura de nuestras p\u00e1ginas sabemos que morir significa dejar una etapa atr\u00e1s y recomenzar otra con la ruta del aprendizaje, con una nueva conciencia. La bestia es la sombra de bella, las hermanas codiciosas son otra m\u00e1s otra cara m\u00e1s de la sombra. Nuevamente como en el personaje de Caperucita y su arquetipo de curiosa en busca\u00a0 de la identidad, Bella tiene que integrar los opuestos hacer convivir \u00e1nima y \u00e1nimus. La justiciera se pone en marcha, sensible a las necesidades del grupo y compasiva, decidida a afrontar la adversidad como la bestia en su faceta bondadosa, ahora es la etapa en la que bella brinda su energ\u00eda sin medir las consecuencias. Debe atravesar las pruebas para llegar al nivel m\u00e1s profundo de su psiquis, metaforizarlo en el castillo del agresor.<\/span><\/p>\n

\u00a0El periplo inici\u00e1tico ha comenzado y debe aceptar la boda con el monstruo maridaje, perfecto de luz y oscuridad, ese es el bosque impenetrable y amenazante de qui\u00e9n busca justicia a toda costa, ya no la naturaleza cruda en medio de la noche y el desamparo. Su bosque, que tiene tapices de terciopelo y manjares en la residencia de la bestia. Sentimientos de hostilidad, miedo, tristeza por su padre son los que invaden a la joven. Son pruebas que necesita vivir una vez m\u00e1s. La adecuaci\u00f3n de la conciencia nueva se corresponde con cruzar el umbral de las experiencias tenidas pero necesarias, transformar e integrar la metamorfosis de la conciencia y lo inconsciente integrado al sujeto, ya no es ni puro ego ( ella y su familia ) ni todo temor al castigo bestial. Algo de ella se ha repartido entre dos niveles de conciencia y ha empezado a tender puentes entre ambas zonas de su individuaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0La conmoci\u00f3n, la empat\u00eda, la inteligencia emocional y la compasi\u00f3n le dicen que no puede dejar morir de dolor a la bestia por incumplir su palabra y abandonar el castillo para regresar al apego del hogar. Concluye su viaje interior, acepta la uni\u00f3n con la Bestia y<\/span> madura como ser humano. Como Gretel, que ha integrado los dulces y las joyas de la bruja en su ser m\u00e1s inocente, Bella Busca habitar a la bestia en su subjetividad. Que es como su Castillo interior, ambas l\u00edneas asumen sus sombras y completan su periplo el paradigma de la justiciera que la representa proviene de la responsabilidad de adultos inmaduros que la sobrecargaron con una misi\u00f3n muy dif\u00edcil. Estas hero\u00ednas han hecho su recorrido y han impregnado la subjetividad del personaje, \u00bfser\u00e1s siempre qui\u00e9n salga al bosque o entre al castillo bestial para encontrar las soluciones de los dem\u00e1s? s\u00ed en cada situaci\u00f3n de la vida debemos hallar recursos propios en las experiencias vividas como en un buen reservorio, buscar esas herramientas internas para accionar por los dem\u00e1s sin medir las consecuencias podr\u00eda ser una trampa.<\/span><\/p>\n

Cuando deso\u00edmos el deseo personal porque el aullido de los lobos o los cantos de sirenas nos aturden con voces ajenas nos perdemos sin encontrar la propia voz<\/span><\/p>\n

\u00a0La casa comestible<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0Podemos salir a prestar auxilio a quienes tienen hambre y sed de toda clase de alimentos, de afecto, de libertad, de protecci\u00f3n de justicia, podemos ir en ayuda de otro sin negar los agravios con que se nos paga.\u00a0 Podemos ser ciegos ante el abuso de los dem\u00e1s que nos exigen y hacer la vista gorda.\u00a0 Claro que podemos ..\u00a0 la justiciera y los justicieros lo saben bien ..\u00a0 pero los costos pueden ser muy altos cuando la exigencia sufrida, el maltrato o la indiferencia se instalan como naturales, es dif\u00edcil discernir los l\u00edmites y la capacidad de autodefensa. La violencia de g\u00e9nero, la ni\u00f1ez castigada, el abuso de autoridad contra los m\u00e1s d\u00e9biles suelen ser los detonantes para que el mandato de justicia se ponga en acci\u00f3n. El deber nos Llama a salir sin medir, a poner las cosas en su lugar.<\/span><\/p>\n

La arremetidas de quienes asumen autom\u00e1ticamente y sin mediar la reflexi\u00f3n y el an\u00e1lisis, la actitud justiciera traen mucho malestar y malos malentendidos a los heroicos gestos, en pos de ofrecer a otros la ansiada casa comestible pueden terminar siendo presas de la voracidad ajena, morir de hambre (biol\u00f3gico) y sufrir hambruna emocional.<\/span><\/p>\n

\u00a0La justiciera, el justiciero se creen en la obligaci\u00f3n de darlo todo hasta el sacrificio. Asumen la m\u00e1scara de Robin Hood El zorro La madre Naturaleza funcionan como lo que el otro desea que act\u00fae, pendientes del deseo ajeno reservan\u00a0 para m\u00e1s adelante el propio y siempre se corre la frontera, lo propio no llega nunca porque el afuera demanda cada vez m\u00e1s, nos transformamos en\u00a0 verdaderas Am\u00e9lis.\u00a0 Y eso que tiene tanta luz puede transformarse en un paradigma patol\u00f3gico cuando damos y nos dejamos usar, estamos atentando contra nosotros mismos igual que hace el organismo cuando nos auto atacamos en medio de una enfermedad autoinmune el peligro est\u00e1 dentro de nosotros, no lo reconocemos y actuamos para castigarlo o (castigar- nos).<\/span><\/p>\n

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\u00a0Una chica de pel\u00edcula\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

La pel\u00edcula del franc\u00e9s Jean Pierre Jaunet titulada originalmente C\u00f3mo el fabuloso destino de Am\u00e9lie Poulain trata de una chica de extra\u00f1a belleza encantadora y de costumbres, por lo menos, raras a la vista de los dem\u00e1s. Tiene una forma particular, casi extranjera de considerar la vida de los otros y funciona socialmente con algunas dificultades, a causa de una extrema sensibilidad por lo que le sucede a la gente que la rodea, es absolutamente permeable al deseo de los dem\u00e1s porque sabe leer los detalles. Am\u00e9lie, criada con un padre fr\u00edo que queda viudo cuando la ni\u00f1a es muy peque\u00f1a, es la protagonista de una historia sobre las mujeres que lo dan todo y est\u00e1n siempre listas.\u00a0 Ya su nombre vino a reemplazar al de Juana de Arco como s\u00edndrome ligado a un altruismo desmedido. Es detallista, emp\u00e1tica, servicial, virtudes que hacen de ella un ser excepcional aunque Am\u00e9lie se siente normal y disfruta ofreciendo que los sue\u00f1os de la gente se tornen en realidad o por lo menos que se vivan con menos crudeza los contratiempos del destino,\u00bf porque el personaje puede asumir est\u00e1 conducta de justiciera y siempre an\u00f3nima? posiblemente porque ha sufrido intemperie emocional y sabe de la herida que duele en el pr\u00f3jimo porque ya vivi\u00f3 ese dolor anteriormente, “s\u00f3lo el herido puede curar” rezaba una m\u00e1xima del D\u00e9lfica. Entiende el desamor, la soledad, el abuso contra los d\u00e9biles mejor que nadie.<\/span><\/p>\n

Las empresas que se propone pueden parecer disparatadas, arbitrarias o sin sentido.\u00bf A qui\u00e9n le importa que una caja con recuerdos de la infancia se regrese a su due\u00f1o original? a nadie salvo al propietario de esa memoria afectiva a qui\u00e9n le interesa inventar carta supuestamente enviadas desde el frente de batalla una novia abandonada Por supuesto que es insignificante para el conjunto social a m\u00e1s de 60 a\u00f1os de terminada la contienda pero le cambi\u00e9 el destino a la anciana que segu\u00eda guardando noticias de su enamorado como cuando eran j\u00f3venes el clima m\u00e1s chico de la pel\u00edcula con narrador omnisciente incluido logra el efecto de un cuento de hadas y evoca las acciones de cualquier hero\u00edna pero ambientadas en la actual Ciudad de Par\u00eds viste la pel\u00edcula te identificaste con la chica del curioso corte de pelo a lo\u00a0<\/span>Juana de Arco, vez la semejanza con Gretel una verdadera escaut siempre dispuesta a salir desfazer entuertos cu\u00e1l una Quijote? \u00bf sos la orquesta del Titanic que no para de tocar y dar belleza en medio del naufragio? Bien, es un arquetipo que habla de solidaridad y sensible encuentro con las carencias de los dem\u00e1s. Pero y \u00bf por casa c\u00f3mo andamos?\u00bf te sobran caramelos en techos y ventanas? \u00bften\u00e9s abundancia de paredes de chocolate y turr\u00f3n o la intemperie ya vol\u00f3 los cimientos b\u00e1sicos de la propia seguridad? Es una decisi\u00f3n libre montar en Tornado, ell corcel negro y salvar al pr\u00f3jimo de estafas, violencias varias imposibilidades e incapacidades de todo tenor o tu impulso de arroj\u00f3 justiciero es una imposici\u00f3n, un mandato del cual no ves la manera de salir ?Si en tu mito personal El zorro Gretel, Am\u00e9lie, el Quijote, Bella, dirigen tus guiones de conducta es hora de revisar qu\u00e9 partes del arquetipo siguen sin superar la sombra. Aceptar que la soberbia de \u201ctodo lo puedo\u201d no es m\u00e1s que un ego inflado de superioridad.\u00bf No ser\u00e1 hora de empezar a decirle a todos algunas frases novedosas? Te propongo algunas: \u201cya no puedo ahora\u201d, \u201cque otro tome la posta\u201d, yo tengo otras prioridades.. ver ese costado ensombrecido ayuda a que el paradigma del dador sea genuino y no desmadrado. Muchas veces ese patr\u00f3n es directa consecuencia de la parentalizaci\u00f3n ( de la que ya hablamos en Caperucita), es decir, <\/span>la exigencia de asumir siendo ni\u00f1os roles adultos responsables de cuenta crisis se atraviesa en el mundo, de los mayores <\/span>\u00a0las responsabilidades y compromisos que exceden la capacidad para hacerse cargo a determinada edad aplastan o suspenden la infancia o la juventud, la ni\u00f1ez termina abruptamente o la adolescencia se saltea, no se concreta nunca si el paradigma urgente se pone en marcha para resolver las necesidades b\u00e1sicas de los dem\u00e1s, la identidad se cristaliza en una autoimagen de poder absoluto y casi m\u00e1gico de ” poderlo todo”.<\/span>\u00a0E<\/span>ste error hace confiar en que siempre se puede es lo que vive la madre omnipotente que ASUME como posible responder a todas las demandas del ni\u00f1o siente que como madre tiene con qu\u00e9 y qu\u00e9 es invencible esa madre polic\u00eda del cuerpo que sabe comprender los requerimientos sin voz propia del beb\u00e9 acude a restaurar los imperativos regulaci\u00f3n Eso es correcto al cachorro humano hay que calmar la ansiedad pero que salt\u00f3 autom\u00e1tico tiene que Desactivar s\u00e9 Luego de dar contenci\u00f3n a ese primer estadio la alarma no puede permanecer inalterable atada sojuzgada a la tiran\u00eda del exterior que siempre va a pedir m\u00e1s incansablemente m\u00e1s porque nunca se llena nunca se satisface superado el momento m\u00edtico del beb\u00e9 El grito el llanto el llamado el sujeto madre CD espacio para que la necesidad se tome demanda lenguaje dar dem\u00e1s es responder a cada solicitud haci\u00e9ndose cuerpo con el otro lo que Lacan llama la madre omnipotente que cristaliza en conductas que hacen del mundo un beb\u00e9 encendido mucho m\u00e1s grave si se invierte s\u00ed es un mayor qui\u00e9n siempre reclama o espera o depende de los m\u00e1s j\u00f3venes la demanda nunca queda saciada y el reclamo dem\u00e1s aparece normalizado naturalizado<\/span><\/p>\n

\u00a0Esa es la sombra a derrotar por la justiciera aceptar que no somos siempre un sujeto en estado de alarma con toda la humanidad aceptar los l\u00edmites dejar la soberbia de chica todopoderosa y poder decir cuando el esfuerzo realizar sea desmedido ya no m\u00e1s poder de construir el absoluto hija y liberarse del v\u00ednculo agobiante es una de las tareas a realizar para crecer.<\/span> Gretel encarna el arquetipo de la que puede siempre un poco m\u00e1s, vive la intemperie producto del hambre, sobrepasa el temor al abandono, se alimenta de frutos secos durante los tres d\u00edas que deambula perdida en el bosque, finge aliarse a la bruja que le ordena cargar agua, avivar los le\u00f1os y preparar el horno para devorarse los ni\u00f1os, se deshace de la bruja y regresa a casa con monedas y perlas que salvan la pobreza familiar y el desamor con los que fue arrojada al del confort familiar al principio de la historia.<\/span><\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n responde la ni\u00f1a con sus gestos de dadora? A la madre insatisfecha que inviste al hijo de narcisismo, para que siempre responda satisfactoriamente. Es la Insaciable madre que todo lo devora como la bruja que tiende el se\u00f1uelo de la casita de chocolate en medio de la hambruna feroz. Cuando la justiciera aprende a ver la sombra del siniestro deseo adulto del reclamo mudo pero pertinaz podr\u00e1 dejar ese lugar m\u00e1gico de poderlo todo para empezar a vivir el propio deseo.<\/span><\/p>\n

\u00a0Lacan lo expresa as\u00ed ;el papel de la madre es el deseo de la madre. Esto es capital. El deseo de la madre no es algo que pueda soportarse tal cual, que pueda resultar indiferente. Siempre produce estragos. Es estar dentro de la boca de un cocodrilo. Eso es la madre, no se sabe que mosca puede llegar a picarle de repente y va y cierra la boca.\u00a0 Eso es el deseo de la madre.<\/span><\/p>\n

Habr\u00e1 pues que revisar el v\u00ednculo a la luz de esta idea tan contundente del psicoanalista franc\u00e9s ..<\/span><\/p>\n

Integrar destellos y brasas<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0Juana de Arco, otra justiciera no se salv\u00f3 de la hoguera en el siglo XV. La ni\u00f1a nacida en el pueblito de Domr\u00e9my, que dirigi\u00f3 un ej\u00e9rcito en plena adolescencia para llevar al Delf\u00edn a Reims y luego a Par\u00eds para coronarlo rey de Francia fue carne castigada. Era una contempor\u00e1nea de Gretel. La historia de Juana rod\u00f3 en aquellos a\u00f1os entre las aldeas junto con la de los hermanitos abandonados en el bosque por la madrastra.<\/span> Contempor\u00e1neas Juana y Gretel responden a un arquetipo que las impuls\u00f3 a hacer justicia por mano propia en medio de la violencia de la Edad Media, pero algo m\u00e1s las unifica: el fuego.<\/span><\/p>\n

\u00a0En los cuentos de hadas se cuecen hervores de mil ingredientes, el caldero donde hervir el agua para cocinar a Hansel, el horno donde la bruja planificaba arrojar a Gretel y la hoguera levantada con el viejo mercado de Rouen, en la alta Normand\u00eda para castigar la herej\u00eda de Juana hablan de fuego que purifica de muerte y<\/span> permite renacer.<\/span><\/p>\n

\u00a0Otra para la serie<\/strong><\/p>\n

\u00a0Hay una Gretel para chicos de hoy la pel\u00edcula Hansel y Gretel cazadores de brujas Hansel y Gretel Witch hunters del 2012, es una nueva versi\u00f3n cinematogr\u00e1fica\u00a0 dirigida por Tomy Wirkola, del cl\u00e1sico de Green narra la historia de los hermanos 15 a\u00f1os despu\u00e9s del abandono y la huida de la casa de dulces en el bosque Hansel y Gretel. Se han convertido en un formidable equipo de cazarrecompensas. La experiencia vivida les da el valor para asumir el juego de justiciero, pelear por el rescate de los ni\u00f1os raptados por las fuerzas del mal. Con 15 a\u00f1os m\u00e1s Hansel, que sufre de diabetes por aquella experiencia acaramelada de la infancia y Gretel due\u00f1a de un descubrimiento poderoso, son expertos luchadores para cazar a malvadas brujas que en ritos de luna roja sacrifican ni\u00f1os y ni\u00f1as. El dato interesante m\u00e1s all\u00e1 de ser una pel\u00edcula de terror y aventuras muy efectista, es que Gretel descubre un secreto fundamental. Es hija de una bruja blanca, y ella misma es bruja blanca. Esta condici\u00f3n es muy codiciada por las brujas malvadas porque el coraz\u00f3n de bruja Blanca es el ingrediente b\u00e1sico para preparar una poci\u00f3n que las hace inmunes al fuego. L\u00e1stima que Juana de Arco no tom\u00f3 un sorbo de aquella poci\u00f3n para ser inmune a la hoguera del poder, levantada en su contra. La historia no maneja los trazos m\u00e1gicos de la f\u00e1bula. Y el complot de la Iglesia en aquellos tiempos no ten\u00eda miramientos con una adolescente que salv\u00f3 el estandarte de la flor de lis.<\/span><\/p>\n

Cerremos el mito ahora en el film. Gretel ha crecido, puede capturar a quienes agreden a la ni\u00f1a interior que ella guarda herida y lo m\u00e1s importante, ha integrado a su genealog\u00eda la esencia de bruja<\/span><\/p>\n

Poder integrar algo diferente de lo que traemos en la memoria celular del Clan es posible cuando sabemos que la epigen\u00e9tica nos habilita a mutar lo que cre\u00edamos fijo porque ya sabemos que los cambios en el “ambioma” generan modificaciones en las sustancias qu\u00edmicas que emiten nuestro cerebro y que env\u00edan mensajes a determinados tejidos de nuestro organismo podemos sanar o enfermar de acuerdo con las sustancias que fabricamos con las creencias y paradigmas que nos gobiernan ..<\/span><\/p>\n

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