Bienvenidos a este espacio de reflexiones de los d\u00edas domingo !<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cYo no creer\u00eda m\u00e1s que en un dios que supiese bailar\u201d, dec\u00eda Nietzsche, condensando lo m\u00e1s importante de su mensaje a la humanidad. Lo que quiso decir fue que lo m\u00e1s grande, lo m\u00e1s sagrado de la existencia no se encontraba en esos \u00eddolos religiosos que nos esclavizan, nos ponen en guerra con nosotros mismos, con los otros y con la tierra; sino en esa sublime capacidad humana de valorar, agradecer, participar y afirmar el ser y la existencia: en la celebraci\u00f3n.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Otro que comprendi\u00f3 esta idea fue el poeta Walt Whitman, quien dec\u00eda: \u201cme celebro y me canto a m\u00ed mismo\u201d, en un libro que no habla de otra cosa que de esta realidad del celebrar, como la actitud m\u00e1s sublime del alma humana. Quisiera atender esa importante invitaci\u00f3n del fil\u00f3sofo y del poeta y profundizar un poco en esta idea del celebrar.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Empecemos por decir que la celebraci\u00f3n no es un acto. No es lo mismo que esos acartonados ritos que hacemos un par de veces al a\u00f1o para compensar la gran tragedia de una vida sin celebraci\u00f3n. Lo cierto es que vivimos dando tumbos entre cotidianidades sin vida e intentos fallidos de encontrar lo que nos falta ?celebrar la vida? en el desenfreno de los fines de semana o de fin de a\u00f1o. Pero esas fiestas obligadas no son verdaderas celebraciones y por eso nos dejan tan vac\u00edos como antes.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u00bfPero si celebrar no es un acto, entonces qu\u00e9 es? Es una actitud que afirma y valora el ser y la vida. Por eso no necesitamos condiciones especiales para celebrar. Uno no tiene que estar feliz, Messi no tiene que haber metido un gol, Cristo no tiene que estar de cumplea\u00f1os, ni tiene que ser el \u00faltimo d\u00eda de un a\u00f1o miserable. Para celebrar solo necesitamos experimentar con plenitud el ser y abrirnos amorosamente a la vida.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Es famosa la envidia del fil\u00f3sofo Bertrand Russell cuando atestigu\u00f3 la forma en que celebraban unas tribus abor\u00edgenes del \u00c1frica: \u201cEra como si todos fueran emperadores. No ten\u00edan coronas, pero hab\u00edan confeccionado coronas con hojas y flores. Bailaron toda la noche y entonces cayeron dormidos all\u00ed mismo, en el sitio en que hab\u00edan bailado. Por la ma\u00f1ana volvieron de nuevo a trabajar. Trabajaron durante todo el d\u00eda y otra vez, por la noche, estaban preparados para celebrar, para bailar\u201d, \u00a0escribi\u00f3 Russel. \u201cEse d\u00eda, sent\u00ed verdaderos celos. Yo no puedo hacerlo\u201d, prosigui\u00f3. Lo que lo sobrecogi\u00f3, sin duda, fue el contraste entre la \u201cmuerte en vida\u201d de los occidentales como \u00e9l, incapaces de celebrar, y la vitalidad de estas personas conectadas con una existencia vibrante a trav\u00e9s de la celebraci\u00f3n.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Y no me cabe duda de que nuestra incapacidad para celebrar viene de nuestra incapacidad de valorar los dones de la vida. Hace dos semanas un gran terapeuta me ense\u00f1\u00f3 a respirar bien. Y cabalgando entre inhalaciones y exhalaciones entend\u00ed que la respiraci\u00f3n es un don. Me di cuenta de que solo el d\u00eda en que la siguiente inhalaci\u00f3n me falte estar\u00e9 en verdaderos problemas. Y, aunque les suene extra\u00f1o, no creo que alguien pueda celebrar hasta que no pueda respirar, como el que agradece un don preciado: con amplitud, sin af\u00e1n, con consciencia y belleza.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Y as\u00ed sucede con el cuerpo: no sabemos cu\u00e1nto gozo, cu\u00e1nta alegr\u00eda puede darnos un cuerpo querido, consciente, libre, osado, juguet\u00f3n y gozoso. Y tambi\u00e9n con las emociones: una vez que dejamos de pararlas y evadirlas, y nos soltamos con coraje a esa danza del sentir, una vez que el coraz\u00f3n se abre y la devoci\u00f3n nos arrebata, sentimos la profundidad de la vida. Hasta las ideas mismas pueden dejar de ser c\u00e1rceles y volverse celebraci\u00f3n: eso se llama creatividad. Los encuentros, las despedidas, los rostros, ese hermoso baile de la vida que sucede sin nuestro esfuerzo, todos son la celebraci\u00f3n; incluso la tristeza y el rigor.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Osho dec\u00eda que \u201ccuando eres total en algo, hay celebraci\u00f3n\u201d. Y es que la celebraci\u00f3n y la entrega est\u00e1n juntas. Cuando no hay pasado ni futuro, cuando no hay m\u00e1s all\u00e1, cuando no hay distracciones, cuando somos totalmente en lo que sea que estemos, aqu\u00ed y ahora, hay celebraci\u00f3n.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La celebraci\u00f3n no es el resultado de un camino de desarrollo y automejoramiento, es nuestro estado natural. Celebramos espont\u00e1neamente, desde los poros hasta la coronilla, cuando somos nosotros mismos. Por eso sin el coraje de una autenticidad profunda y radical no es posible celebrar nada. Uno puede fingir que celebra, emborracharse, ponerse los calzoncillos en la cabeza, pero hasta que no encuentre la libertad para ser, m\u00e1s all\u00e1 de las c\u00e1rceles y convenciones sociales, solo estar\u00e1 fingiendo que celebra. La celebraci\u00f3n es lo que se ve en la humedad de los ojos de aquel que ve por primera vez m\u00e1s all\u00e1 de sus velos.\u00a0<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Poema<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Canto a m\u00ed mismo, del poeta Walt Whitman. Fragmento.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n \u201cMe celebro y me canto a m\u00ed mismo.\u00a0<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Y lo que yo diga ahora de m\u00ed, lo digo de ti,\u00a0<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n porque lo que yo tengo lo tienes t\u00fa\u00a0<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n y cada \u00e1tomo de mi cuerpo es tuyo tambi\u00e9n\u201d.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n EL PODER DE LOS ELEMENTOS<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En los albores de la Civilizaci\u00f3n, los primeros seres humanos s\u00f3lo ten\u00edan que mirar a su alrededor para darse cuenta de hasta qu\u00e9 punto sus vidas depend\u00edan de su capacidad para comprender las fuerzas que formaban parte de la naturaleza. Algo m\u00e1s tarde, los fil\u00f3sofos griegos concretaron estas observaciones en una teor\u00eda que consideraba que el mundo estaba formado por cuatro elementos b\u00e1sicos que, adem\u00e1s, sol\u00edan actuar interrelacionados: el aire depositaba en la tierra las semillas que se convertir\u00edan en las plantas que los alimentar\u00edan, siempre y cuando recibiesen suficiente agua de lluvia y calor del sol. Para Maim\u00f3nides, uno de los sabios m\u00e1s c\u00e9lebres de la Edad Media; La tierra, el agua, el aire y el fuego son los fundamentos de todos los seres creados que se hallan debajo del firmamento.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Cuando somos ni\u00f1os disfrutamos de estas energ\u00edas esenciales de forma natural, pero, con la edad, no s\u00f3lo acostumbramos volvernos ciegos a su belleza, sino que llegamos a olvidar que una parte importante de nuestro bienestar depende de ellas. Por suerte es f\u00e1cil recuperar la capacidad de gozar de los elementos. Vamos a ello !<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n EL AIRE : EL PRINCIPIO DE LA VIDA <\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Como tantas otras cosas esenciales que damos por sentadas, el aire es poco reverenciado. Demasiado a menudo nos olvidamos de que el aire es brisa, el olor, y, lo m\u00e1s importante, es respiraci\u00f3n. Vivimos porque respiramos y \u00fanicamente cuando nos paramos a reflexionar sobre lo que respiramos, percibimos no s\u00f3lo la importancia del aire sino la manera en que refleja la intimidad de nuestra conexi\u00f3n con las otras formas de vida de este planeta.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Su importancia fundamental para la vida antigua puede verse en palabras como esp\u00edritu, aspirar, inspirar( llevar el aire a otros), expirar y todas las derivadas del lat\u00edn “spirare ” ( respirar ).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El aire es el protagonista invisible de una simbiosis m\u00e1gica: las plantas emiten el ox\u00edgeno que inhalamos, un regalo que es agradecido justo a continuaci\u00f3n, cuando se exhala el di\u00f3xido de carbono que tan fundamental es a su vez para las plantas. En este ciclo a\u00e9reo sagrado los seres vivos encontramos nuestro sustento.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Una forma de apreciar el aire es prestando m\u00e1s atenci\u00f3n a nuestro aliento. Si, por ejemplo aprendemos alguna serie de Pranayama , los ejercicios respiratorios del Yoga, seremos capaces de concentrar la energ\u00eda que nos aporta la inspiraci\u00f3n dentro del cuerpo. Prana <\/em>quiere decir respiraci\u00f3n en s\u00e1nscrito, pero tambi\u00e9n el aire de la vida y el principio del alma. Puedes sentarte en una silla con la espalda bien recta y coloca las dos manos sobre la barriga. Relaja los m\u00fasculos de la panza e inhala y exhala profunda y lentamente para que las manos sientan el vaiv\u00e9n del movimiento.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Quienes prefieran m\u00e9todos m\u00e1s simb\u00f3licos pueden sentirse inspirados por la forma en que Bob Verschueren expresaba su amor por el aire a trav\u00e9s de sus pinturas de viento. Este artista autodidacta nacido en B\u00e9lgica en 1945 empez\u00f3 pintando cuadros, pero de pronto de sinti\u00f3 asfixiado por los l\u00edmites del lienzo y decidi\u00f3 dibujar directamente en el paisaje. As\u00ed que iba a prados, playas, tierras yermas y superficies nevadas cargado con tarros de carb\u00f3n triturado, \u00f3xido de hierro, polvo de ocre y tizas desmenuzadas y se dedicaba a trazar con ellos l\u00edneas en el suelo. Entonces, sentado sobre la hierba, esperaba a que el aire esparciera los pigmentos sobre el paisaje. Luego, se levantaba y observaba el resultado. \u00c9ste siempre lo sorprend\u00eda , y no s\u00f3lo porque depend\u00eda de variables tan impredecibles como la direcci\u00f3n y la fuerza del viento o los relieves del terreno, sino porque, ante estas obras Verschueren ten\u00eda la extraordinaria sensaci\u00f3n de vivir el arte en vez de crearlo: los dibujos estaban, literalmente, en movimiento.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Una forma tradicional de celebrar el viento es recurrir a un divertido y antiguo pasatiempo. Desde que las cometas se inventaron en Asia, hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os, se llevan organizando fiestas rituales alrededor de un juego que nos permite subir al cielo mientras mantenemos los pies firmemente apoyados sobre la tierra. Tal vez por este motivo el Chong Yang sea una de las celebraciones del poder del aire que m\u00e1s gustan Se festeja en China el noveno d\u00eda del noveno mes de su calendario, y , con ella se recuerda un acontecimiento que tuvo lugar hace mucho tiempo. Seg\u00fan la leyenda , un sabio clarividente avis\u00f3 de que un gran desastre se avecinaba, pero s\u00f3lo un hombre hizo caso a su advertencia. Junto a su familia, se dirigi\u00f3 hacia la cima de una monta\u00f1a e hizo volar unas cometas con las que pudieron alzarse sobre el suelo. Sobrevivieron gracias a ellas y desde entonces, los chinos dedican un d\u00eda al a\u00f1o a subir monta\u00f1as, jugar con cometas y mirar el paso de las nubes por el cielo, agrupando en un solo festival tres de las estrategias m\u00e1s cl\u00e1sicas de apreciar y celebrar el viento.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El aire o el viento tuvo fuerte influencia en las creencias de Mesoam\u00e9rica, siendo la Deidad del Viento m\u00e1s conocida Eh\u00e9catl o Quetzalc\u00f3atl. Para esta cultura la m\u00fasica es muy importante, porque pertenece al aire, pues, esencialmente es la forma ac\u00fastica del mismo elemento. Tambi\u00e9n los aromas, como el dulce perfume de las flores o el penetrante del incienso.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Tambi\u00e9n podemos apreciar el aire aprovechando su poder para navegar con \u00e9l. En un velero se tiene mayor conciencia de dos de las caracter\u00edsticas m\u00e1s interesantes del viento: que su nombre no lo define hacia el sentido hacia el que va, sino de d\u00f3nde viene, y que, aunque vemos sus efectos, nunca lo vemos a \u00e9l, pero podemos leerlo ! la velocidad de las nubes o el vuelo de las gaviotas y poder valorar as\u00ed mejor los cambios en su direcci\u00f3n y su fuerza.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n RELACI\u00d3N ENTRE LA DISPOSICI\u00d3N DE FLEXIBILIDAD Y EL ELEMENTO AIRE<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Corporalmente presentamos los ojos muy abiertos, la inspiraci\u00f3n corta por la nar\u00edz,\u00a0el tono muscular medio, la disposici\u00f3n del cuerpo hacia arriba, y una din\u00e1mica de movimiento explosiva y conducida, con sonido agudo y exagerado.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Los estados de \u00e1nimo y emociones que m\u00e1s frecuentemente transitamos en \u00e9sta disposici\u00f3n son la alegr\u00eda, el optimismo, la creatividad, la liviandad, la diversi\u00f3n, la dispersi\u00f3n, la trivialidad y la locura. La sensibilidad se abre a la armon\u00eda y belleza del mundo, brota la capacidad de so\u00f1ar, crear y reinventar. Predomina tambi\u00e9n la aceptaci\u00f3n hacia los sucesos externos y las personas, peros a diferencia de la apertura, le flexibilidad nos permite redise\u00f1ar el mundo y nos conecta con el futuro. En desarmon\u00eda hay incapacidad de amar, de redise\u00f1ar y de sostener relaciones y compromisos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En cuanto a la conversaci\u00f3n y disposici\u00f3n para la acci\u00f3n, es indispensable en tiempos de cambio. Nos facilita soltar apegos, creencias y explicaciones. Desde aqu\u00ed nos lanzamos a explorar y aprender nuevos caminos. Reivindica nuestro derecho a equivocarnos. En desarmon\u00eda, no nos permite cumplir con nuestras ofertas, pedidos y promesas, dado a que en el momento de cumplir se manifiesta la liviandad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El lado negativo : Puede ocurrir tambi\u00e9n que en un exceso de flexibilidad aflojemos en las primeras dificultades de un proceso, la atenci\u00f3n se centre en lo novedoso y esto nos lleve a cambiar de rumbo r\u00e1pidamente y se convierte en un c\u00edrculo vicioso.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En carencia de flexibilidad, es muy dif\u00edcil abrirse al aprendizaje y crear en cualquier dominio de nuestras vidas. El miedo y el enojo son emociones muy marcadas cuando la flexibilidad est\u00e1 baja.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El elemento aire es el encargado de la declaraci\u00f3n en la palabra; nos inspira, aconseja y agudiza nuestra mente. Evocan en nuestros recuerdos ancestrales y nos llevan a encontrar nuevas realidades, interpretaciones. Todo cuanto existe tuvo que ser declarado primero en el lenguaje para cobrar una vida posterior. Representa una declaraci\u00f3n elocuente hacia metas concretas, la comunicaci\u00f3n verbal y escrita. Cuando despertamos a los seres elementales del aire en nuestro interior, estamos creando un espacio abierto para escuchar y ser escuchados; es el eco de la cima de una monta\u00f1a que nos revitaliza e inspira con su aire fresco. Trabajar con el elemento aire nos invita a aclarar nuestros pensamientos, declarar las ideas como compromisos y so\u00f1ar despiertos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Origen cosmog\u00f3nico y simbolismo general <\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Algunas cosmogon\u00edas proponen al fuego como origen de todas las cosas, pero es m\u00e1s generalizada la creencia de que fue el aire el elemento de partida. Su concentraci\u00f3n produce ignici\u00f3n de la que derivan todas las formas de vida.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n El aire se relaciona esencialmente con tres factores : el h\u00e1lito vital creador, el viento de la tempestad, que muchas mitolog\u00edas vinculan a la idea de creaci\u00f3n y el espacio, como \u00e1mbito de movimiento y de producci\u00f3n de procesos vitales.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En el simbolismo elemental se asocian al aire : La luz, el vuelo, la ligereza, el perfume, el olor. El franc\u00e9s Gaston Bachelard, citando a Nietzsche reescrib\u00eda que ” el aire es un especie de materia superada, adelgazada, como la materia misma de nuestra libertad “.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Espero lo hayan disfrutado tanto como yo y los espero el pr\u00f3ximo domingo para compartir y celebrar el elemento fuego ..<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n