{"id":3481,"date":"2020-08-25T20:03:40","date_gmt":"2020-08-25T23:03:40","guid":{"rendered":"https:\/\/pachapulai.com.ar\/encuentros\/?p=724"},"modified":"2020-12-29T15:01:41","modified_gmt":"2020-12-29T18:01:41","slug":"mandatos-familiares-generaciones-en-el-mismo-caldero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pachapulai.com.ar\/encuentros\/mandatos-familiares-generaciones-en-el-mismo-caldero\/","title":{"rendered":"Mandatos Familiares: Generaciones en el mismo caldero"},"content":{"rendered":"\r\n

El coraz\u00f3n es el eje de todos los sitios sagrados Ve all\u00e1 y explora. <\/strong><\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

BHAGAVAN NITYANANDA<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En el inconsciente familiar se cuecen habas de todos los colores: habichuelas m\u00e1gicas, guisantes para princesas astutas, migas de pan para orientar el camino, calabazas que no se comen, pero que salvan del “hambre” emocional, manzanas que seducen y ocultan venenos, pasteles m\u00e1gicos del mundo de Alicia y sus brebajes que hacen crecer o encoger, pociones y sopas de tortuga. Hierve en el caldero de las generaciones, con mil aromas en fuegos milenarios, una misma sopa: esa con sabor a “nuestra tribu”. Me gusta pensar que el modelo m\u00edtico de caldero con tres patas responde a los tres momentos b\u00e1sicos de sucesi\u00f3n en un \u00e1rbol geneal\u00f3gico: abuela, madre, hija. Abuelo, padre, hijo. Que la tarea de investigaci\u00f3n sea, pues, una invitaci\u00f3n al fest\u00edn, al banquete, a la mesa tendida para comer los mejores manjares: el conocimiento y la exploraci\u00f3n de uno mismo. Por eso la met\u00e1fora que gu\u00eda estas reflexiones se centra en la comida y sus acciones paralelas. \u00bfPor qu\u00e9? Porque muchas veces los d\u00e9biles son carcomidos por el miedo, las hermanas malas hacen “comidilla” criticando a Cenicienta, el drag\u00f3n engulle al h\u00e9roe, la ballena se traga a Jon\u00e1s, la princesa saborea el beso, el fuego se devora al malvado.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bulimia de sometimiento y anorexia de lazos amorosos es lo que encuentro en las voces de los consultantes. De esa experiencia tomo el concepto clave – – Alimento – que funciona como eje, que es abarcador y extenso: implica nutriente b\u00e1sico (leche) y manjar (golosinas), nutriente biol\u00f3gico (pan) y esp\u00edritu (palabra); modos de cocinar lo crudo y repartir el sustento; servir una mesa seg\u00fan la l\u00f3gica del tiempo y la posibilidad de transgredir el orden; rituales de ceremonias palaciegas y platos humildes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Cada etapa entra\u00f1a los sabores que nos impregnaron la lengua de la infancia (por sabor y por lenguaje) y nos siguen marcando los ingredientes m\u00e1s destacados de nuestro modo de ser en el presente. Esto implica a la vez un modo de ser, amar, elegir, resolver, adaptar, creer. Tambi\u00e9n, un modo de leer.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Dado que los relatos pueden tomarse desde la perspectiva que cada l\u00ednea de interpretaci\u00f3n personal sugiera, les propongo hacer del corpus seleccionado un corte en el eje “alimento “. En sentido amplio, ampl\u00edsimo: desde el trozo de harina y agua que amasa, guiso que se revuelve, ollas que se destapan, aromas que despiertan sentidos, ” magdalenas proustianas “que provocan recuerdos, sabores amargos que rechazamos, arrorr\u00f3 que nos atraganta o murmullo de leche que nos acuna, pan y cebolla, recetarios secretos para dolores de panza, men\u00fa infinito, manteles con olor a limpio, platos rotos, cacharros heredados … cada cual arme ” su cocina “, ese espacio que desde hace siglos nos nutre en los diferentes calderos de la imaginaci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Leer\/ Comer : Como dice Pennac, “Dar de leer es una acci\u00f3n tan amorosa como dar de comer”. Desde ah\u00ed, se\u00f1alar\u00e9 un itinerario de lectura que permita reconocer los sabores familiares impregnados en cada sujeto y reinventar ingredientes nuevos; usar los viejos utensilios, pero no dudar ante la posibilidad de apropiarnos de herramientas ” sin pertenencia ” a mi grupo; y por fin mantener la conciencia ardiendo de lucidez, los le\u00f1os crepitando, los fogones incandescentes transformando la materia.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Alimento e Intemperie<\/strong><\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Regresemos nuevamente con la memoria afectiva a nuestros or\u00edgenes. y m\u00e1s lejos hasta donde la imaginaci\u00f3n y los relatos de los ancestros nos hayan llegado. Y m\u00e1s lejos a\u00fan : lo que sabemos porque se ha transmitido a trav\u00e9s del inconsciente psicogeneal\u00f3gico.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00bfQu\u00e9 com\u00edamos de ni\u00f1os ?, \u00bfQu\u00e9 comieron (y qu\u00e9 no comieron) mis mayores? \u00bfSomos capaces de observar el men\u00fa?, \u00bf De qu\u00e9 disponemos? Vegetales y carnes. Caldos y brebajes. Y fuegos que arden para calentar, quemar, purificar, vengar y redimir.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00bfQu\u00e9 cena de la infancia trae el resplandor de la memoria y nos devuelve un mapa de emociones? \u00bfEs la falta de comida argumentada por los padres de Hansel y Gretel? \u00bfEs la perturbadora mano de Blancanieves tomando la fruta fatal de la falsa anciana? \u00bf Crees que siempre que dejemos se\u00f1ales de pan los p\u00e1jaros se las llevar\u00e1n?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Muchos mandatos est\u00e1n ligados a este eje poderoso de sentido, el alimento. Los mayores nos taladran con sus mensajes mudos que gritan profesiones, vocaciones, oficios; modos de esperar ” que llueva caf\u00e9 en el campo o salir a ganarse el pan con sudor propio; hay quienes ense\u00f1an a generar condiciones para pescar y quienes regalan el pescado ( a veces, podrido). Existen mandatos de enfermarse porque hay una presa que nunca se logra cazar, o se caza y se atraganta, o se traga y no se digiere. A algunos les marcan a fuego que deben ” sostener la olla “, a otros que deben estar atentos para dar la primera cucharada; hay padres que transmiten la austeridad de sus abuelos y otros que – pasadas las generaciones sucesivas – transforman esa expectativa de carencia en generosidad y abundancia. Est\u00e1n quienes creen que hay que ganar todos los terrenos para sembrar aunque haya que hacer harina al pr\u00f3jimo y , por suerte, est\u00e1n los que plantar\u00edan un cerezo aunque supiesen que ma\u00f1ana se acaba el mundo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En algunas familias qued\u00f3 inscripto el desarraigo: dejar la patria para no morir de hambre; y no faltan los que se duelen tanto ante la intemperie propia como la ajena; algunos viven tan secos como la suela de las botas que lam\u00edan sus ancestros combatientes en las guerras para calmar el hambre, pero otros dan vuelta ese mandato y escriben libros con recetas de cocina de sus antepasados, cuidan el medio ambiente para que el alimento no se intoxique de agroqu\u00edmicos o se dedican a organizar comedores para ni\u00f1os y ancianos que sufren de hambre.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Todo habita en esos mandatos, callados mensajes que o\u00edmos como truenos mientras se tiende la mesa familiar, se cuelgan las s\u00e1banas reci\u00e9n lavadas, se prepara la fiesta de Navidad o se planta or\u00e9gano en una maceta de balc\u00f3n …<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Necesaria Aclaraci\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Es preciso que haya algo en el significante que nos resuene.<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

J.Lacan<\/em><\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Las cosas nunca son blancas o negras. Los mandatos no son buenos ni malos, depende de c\u00f3mo los vivamos, con qu\u00e9 intensidad de filiaci\u00f3n, con cu\u00e1nto compromiso personal, si es respondiendo a otros con ciega lealtad o respondiendo a la libertad de elegir. Si nos sentimos realizados o sentimos que estamos oprimidos como un elefante en traje de bailarina cl\u00e1sica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Todo depende del cristal con que se mire. Un vaso de vidrio con caf\u00e9 es un vaso color oscuro y opaco; con jugo de frutillas, ser\u00e1 rojo y brillante. Es el mismo vaso y, seg\u00fan cada cual ” se llena ” de un color u otro. El vaso es universal y colectivo, lo llamamos junguiano. El ” color ” depende de cada historia familiar, de cada individuo, de las historias personales, lo llamamos transgeneracional.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ninguna interpretaci\u00f3n da un sentido, ni es imperativa, normativa, de diccionario o registra una verdad \u00fanica. Interpretar es orientar posibles equ\u00edvocos, provocar la sugesti\u00f3n, intuir nuevos sentidos, conmocionar lo sabio, escarbar en tierras ignotas, ” producir oleaje”, es la lograda expresi\u00f3n que usan el psicoanalista franc\u00e9s cuando indica la necesidad de que ” algo nos resuene ” .<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Por lo tanto, este abanico de im\u00e1genes – a\u00fan con su base colectiva y universal – es subjetivo, discutible y motivador de nuevas b\u00fasquedas. Todo significado es siempre parcial, aproximado, provisorio. En cada caso hay un resto de resonancia que es \u00fanica y personal. Algo de lo dicho y lo no dicho hace eco de manera particular en el inconsciente de cada sujeto. En esa libertad se conjuga el sentido. Toda interpretaci\u00f3n, por eso, despierta interrogantes. Est\u00e1 m\u00e1s cerca de la pose\u00eda que de las certezas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Se abre el tel\u00f3n y aparecen los personajes de esta galer\u00eda ancestral …<\/p>\r\n