\u00bfPor qu\u00e9 el arquetipo de Caperucita es la curiosidad?<\/p>\n
Porque nos permite desglosar los siguientes aspectos:<\/p>\n
\u00bfEs Caperucita tu mito personal?<\/p>\n
Para volver a captar el sentido del mito tenemos que cambiar<\/strong><\/em> Da igual ser hombre o mujer. Que quede claro: para los mitos que nos habitan, un personaje funciona como arquetipo, excede el g\u00e9nero, se identifica con “la funci\u00f3n”. Pero, \u00bfseguimos detenidos en ese umbral para averiguar los desconocido original ( ” la escena primaria” para decirlo con Freud) o ya lo abandonamos en busca de nuevos interrogantes? Develemos esta cuesti\u00f3n…<\/p>\n La Curiosidad se pregunta b\u00e1sicamente por la identidad. “\u00bfQui\u00e9n El matriarcado de este cuento sostiene este \u00e1rbol desequilibrado”: la abuela est\u00e1 enferma, su hija cocina para ella y env\u00eda a la nieta a ver a su abuela. C\u00edrculo perfecto, cerrado y femenino. Genealog\u00eda de mujeres que impiden la entrada del var\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el padre de Caperucita? \u00bfY el abuelo? No tiene hermanos? Nada sabemos de la cosa masculina”.<\/p>\n El lobo -lo otro, lo bestial, lo diferente funciona como puente hacia el equilibrio. Avalo la tesis de Bruno Bettelheim sobre el simbolismo er\u00f3tico de la caperuza roja y la figura brutal (animal) que rompe la cadena matriarcal y que hace posible el crecimiento de la ni\u00f1a. Pero la tierna Caperucita no lo sabe. Y anda despreocupada por el bosque creyendo que, si su mam\u00e1 la envi\u00f3, no deber\u00eda temer nada. Conf\u00eda… Y pierde.<\/p>\n Y gana, porque al salir del bosque con un nuevo estadio de conciencia aprendido que para ser una mujer deber\u00e1 todav\u00eda atravesar varias situaciones, aun esas que transgredan la orden materna, que la enfrentan al miedo y la obligan a tomar decisiones. Cuando lo masculino hace su aparici\u00f3n en escena, asume las veces de un animal (un lobo, o un oso en “Rizos de Oro”) o un salvador (cazador pr\u00edncipes decir, los hombres atacan bestialmente o defienden a las (tontas) mujeres i Y si se nos cruza “un lobo”. \u00bfno podemos intentar relacionarnos sin temor? La tensi\u00f3n entre los dos s\u00edmbolos opuestos del hombre juega una divisi\u00f3n maniquea: De pensar otra alternativa trata esta indagaci\u00f3n en el mito personal donde juegan una intensa batalla los paradigmas. Vale la pena insistir una vez m\u00e1s: somos la ni\u00f1a y somos el lobo, somos la madre y la abuela, somos el cazador. Cada ” personaje” es una tensi\u00f3n que tironea de nuestra subjetividad: a veces se impone el orden, otras veces las reglas, otras el miedo a la b\u00fasqueda…<\/p>\n Tiempo de preguntas:\u00bfcu\u00e1l de esas verdades” te vendieron”? \u00bf Cu\u00e1l ” compraste? Atenci\u00f3n, \u00e9sta mercader\u00eda,( las creencias), tiene devoluci\u00f3n. Se puede desechar La clave es “integrar”, somos ese combo de ni\u00f1a\/lobo\/madre\/abuela\/cazador. Si nos desprendemos de alguna de esas fuerzas, volvemos al desequilibrio que plante\u00e1bamos anteriormente. Con el lobo tendremos fuerza, instintiva en acci\u00f3n, sin el lobo seremos solo dulces corderos a merced de cuanta violencia externa nos ataque…<\/p>\n Continuaremos con los siguientes t\u00edtulos los jueves siguientes: Una ni\u00f1a dotada. Dime lo que llevas .. y d\u00f3nde lo llevas …Caperucita y sus abuelas, las versiones.<\/p>\n \u00bfTodos los lobos son malos?. Curiosear para saber.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
\nnuestra forma de mirar, debemos abrir el objetivo<\/strong><\/em>
\nde nuestra raz\u00f3n para que entre m\u00e1s luz.<\/strong><\/em>
\nCARLOS GONI<\/strong><\/em><\/p>\n
\nPuede que seas muy masculino y sentir que te ponen una canasta pesada en los brazos para atravesar los peligros del bosque. Insisto: las l\u00edneas que propongo deber\u00edan ser interpretadas en la mayor\u00eda de los casos de manera reversible.
\nPara empezar a internarnos en los posibles paradigmas que pueden estar gobernando nuestra subjetividad, debemos desprendernos de lo ya aprendido.
\nSi seguimos pensando en Caperucita como la nena del cuento que se enfrenta al lobo en el bosque, tal y como lo le\u00edmos en la infancia, nos costar\u00e1 mucho esfuerzo traspasar esa barrera “literal” para acercarnos al paradigma del mandato personal
\nDespojados de aquellos atributos que dimos a los personajes (el lobo malo, el cazador bueno, la nena inocente, la madre amorosa, la pobre abuelta), dejemos que las versiones, los diferentes finales, agregados y supresiones que cada \u00e9poca a\u00f1adi\u00f3 o elimino vayan orientando “la nueva foto”
\nDigamos para empezar que La Curiosa\/El Curioso constituye un patr\u00f3n muy interesante. Todos en alguna etapa de nuestra vida atravesamos ese por
\ntal de indagaciones cuya potencia sigue encendida cada vez que decidimos lanzarnos a aprender algo nuevo, a fisgonear y vencer mensajes interdictos a cuestionar las normas para alcanzar otro saber.<\/p>\n
\nConde vengo, c\u00f3mo sucede?”. Hay en este mito un fuerte engranaje familiar de ser. Para constituirse en sujeto, primero hay que poder inscribirse en un que sigue encadenando cuestiones de lealtad al linaje sin permitir la libertad origen, reconocerse como parte de un clan, sentirse un hilo de esa trama que
\nnos antecede, aprender los ritos de “c\u00f3mo se arma la canasta” en esta familia y luego – no sin dolor y desilusi\u00f3n en muchos casos- salirse de la madeja,
\nsoltar el peso de la cesta que nos acomodaron en el antebrazo. En ese punto est\u00e1 la universalmente popular Caperucita.<\/p>\n
\nque no puede haber una relaci\u00f3n de paridad? As\u00ed lo le\u00edmos de ni\u00f1as. Si nos atacan, no podemos defendernos solas? Una vez m\u00e1s la indefensi\u00f3n en las mujeres
\nes aprendida. Debemos des-aprender eso y apropiarnos de nuevos aprendizajes,<\/p>\n
\nnos ense\u00f1an que el hombre – la fuerza masculina o el arquetipo de Guerrero- nos devora o nos redime. \u00bfPodemos permitirnos pensar en otras opciones?<\/p>\n
\nreemplazar, devolver a quien la impuso y comprar de nuevo la que decidamos libremente…<\/p>\n