{"id":572,"date":"2020-07-21T19:57:39","date_gmt":"2020-07-21T22:57:39","guid":{"rendered":"https:\/\/pachapulai.com.ar\/encuentros\/?p=572"},"modified":"2020-12-29T14:56:47","modified_gmt":"2020-12-29T17:56:47","slug":"tag-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pachapulai.com.ar\/encuentros\/tag-3\/","title":{"rendered":"TAG :"},"content":{"rendered":"\r\n

La trama invisible de la lealtad .El concepto de lealtad puede definirse en t\u00e9rminos morales, filos\u00f3ficos, pol\u00edticos y psicol\u00f3gicos. Convencionalmente, fue descripto como la actitud confiable y positiva de los individuos hacia lo que ha dado en llamarse el \u00abobjeto\u00bb de la lealtad. Por el contrario, el concepto de una trama de lealtad multi personal implica la existencia de expectativas estructuradas de grupo, en relaci\u00f3n con las cuales todos Ios miembros adquieren un compromiso. En \u00e9ste sentido la lealtad hace referencia a lo que denomin\u00f3 \u00abel orden del universo humano\u00bb . Su marco de referencia es la confianza, el m\u00e9rito, el compromiso y la acci\u00f3n, m\u00e1s que las funciones \u00abpsicol\u00f3gicas\u00bb del \u00absentir\u00bb y el \u00abconocer\u00bb. Nuestro inter\u00e9s por la lealtad como caracter\u00edstica de grupo y actitud personal va m\u00e1s all\u00e1 de la simple noci\u00f3n conductista de una conducta respetuosa de la ley. Presuponemos que, para ser un miembro leal de un grupo, uno tiene que interiorizar el esp\u00edritu de sus expectativas y asumir una serie de actitudes pasibles de especificaci\u00f3n, para cumplir con los mandatos interiorizados. En \u00faltima instancia, el individuo puede as\u00ed someterse tanto al mandato de las expectativas externas como al de las obligaciones interiorizadas. En este sentido, interesa advertir que Freud concibi\u00f3 la base din\u00e1mica de los grupos como algo relacionado con la funci\u00f3n superyoica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El componente de obligaci\u00f3n \u00e9tica en la lealtad est\u00e1 vinculado, primeramente, al despertar del sentido del deber, ecuanimidad y justicia en los miembros comprometidos por esa lealtad. La incapacidad de cumplir las obligaciones genera sentimientos de culpa que constituyen, entonces, fuerzas secundarias de regulaci\u00f3n del sistema. Por lo tanto, la homeostasis del sistema de obligaciones o lealtad depende de un insumo regulador de culpas. De manera natural, los distintos miembros poseen umbrales de culpa igualmente distintos, y resulta demasiado penoso mantener durante mucho tiempo un sistema regulado tan s\u00f3lo por la culpa. Mientras que la estructuraci\u00f3n de la lealtad est\u00e1 determinada por la historia del grupo, la justicia del orden humano y sus mitos, el alcance de las obligaciones de cada individuo y la forma de cumplirlas est\u00e1n co determinados por el complejo emocional de cada miembro en particular y por la posici\u00f3n que por sus m\u00e9ritos ocupa en el sistema multipersonal. La cuesti\u00f3n de las tramas de lealtades en las familias est\u00e1 \u00edntimamente conectada con alineaciones, escisiones, alianzas y formaciones de subgrupos, examinadas a menudo en la bibliograf\u00eda espec\u00edfica de terapia familiar y estudios afines. Wynne defini\u00f3 la alineaci\u00f3n seg\u00fan lineamientos funcionales: \u00abLa percepci\u00f3n o experiencia de dos o m\u00e1s personas unidas en un esfuerzo, inter\u00e9s, actitud o serie de valores comunes, y que, en ese sector de su experiencia, alientan sentimientos positivos una hacia la otra\u00bb. Las alineaciones en esos niveles funcionales o emocionales experienciales son significativas en la escena cambiante de la vida familiar, aunque hay dimensiones relacionales m\u00e1s significativas de alineaci\u00f3n familiar, que se basan en problemas de lealtad cargados de culpa al ser afectados por el balance de las obligaciones y m\u00e9ritos rec\u00edprocos. Necesidades del individuo y necesidades del sistema multi personal Fuera de la estricta atracci\u00f3n heterosexual, las necesidades personales y arraigadas de manera profunda por obtener respuestas positivas del otro, por lo com\u00fan han sido descritas en t\u00e9rminos de dependencia oral en la bibliograf\u00eda psicodin\u00e1mica. Al individuo que no funciona en forma adecuada se lo ve como un ser \u00e1vido por conseguir aceptaci\u00f3n, atenci\u00f3n, amor y reconocimiento, en vez de un ser que realiza su capacidad para plantearse metas m\u00e1s maduras e independientes en la vida. En consecuencia, las motivaciones dependientes en un adulto suelen juzgarse en general de antemano, como infantiles y regresivas. Ciertas necesidades afiliativas de un orden de desarrollo m\u00e1s elevado se atribuyen a sentimientos (cargados de culpa) de obligaci\u00f3n, servicio, y sacrificado altruismo lleno de abnegaci\u00f3n, En este \u00faltimo caso, la b\u00fasqueda de reconocimiento tradicionalmente se percibe como una transacci\u00f3n parcial entre la persona y su progenitor interiorizado, su censor superyoico, y, de manera segundaria, entre el s\u00ed-mismo obligado y el otro. Erikson define una actitud de afiliaci\u00f3n m\u00e1s madura empleando el t\u00e9rmino \u00abgeneratividad\u00bb, el que tambi\u00e9n incluye la parentalizaci\u00f3n de la dependencia personal respecto de su propio rol mediante el deseo de afianzar a la generaci\u00f3n siguiente y la preocupaci\u00f3n por orientarla.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Los compromisos de lealtad son como fibras invisibles pero resistentes que mantienen unidos fragmentos complejos de \u00abconducta\u00bb relacional, tanto en las familias como en la sociedad en su conjunto. Para entender las funciones que cumple un grupo de gente, nada es m\u00e1s importante que saber qui\u00e9nes est\u00e1n unidos por v\u00ednculos de lealtad y qu\u00e9 significa la lealtad para ellos. Toda persona contabiliza su percepci\u00f3n de los balances del toma y daca pasado, presente y futuro. Lo que se ha \u00abinvertido\u00bb en el sistema por medio de la disponibilidad, y lo que se ha extra\u00eddo en forma de apoyo recibido o el propio uso expoliador de los dem\u00e1s, sigue escrito en las cuentas invisibles de obligaciones.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Estructuraci\u00f3n intergeneracional de los conflictos de lealtad Generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, los compromisos de lealtad verticales siguen en conflicto con los horizontales. Los compromisos de lealtad verticales son debidos a una generaci\u00f3n anterior o posterior; en tanto que los horizontales se entablan para con la propia pareja, hermanos o pares en general. El establecimiento de nuevas relaciones, en especial a trav\u00e9s del matrimonio y el nacimiento de los hijos, plantea la necesidad de forjar nuevos compromisos de lealtad. Cuanto m\u00e1s r\u00edgido sea el sistema de lealtad originario, m\u00e1s tremendo ser\u00e1 el desaf\u00edo para el individuo. \u00bfA qui\u00e9n eliges: a m\u00ed, a \u00e9l o a ella?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

A medida que van desarroll\u00e1ndose las fases de evoluci\u00f3n de la familia nuclear, todos los miembros deben enfrentar nuevas exigencias de adaptaci\u00f3n. Esta no significa una resoluci\u00f3n final, el cierre de una fase anterior, sino una tensi\u00f3n continua que lleva a definir un nuevo equilibrio entre expectativas antiguas pero todav\u00eda en pie, con otra nuevas. Nacimiento, crecimiento, lucha con los hermanos, individuaci\u00f3n, separaci\u00f3n, preparaci\u00f3n para la paternidad, vejez de los abuelos y, finalmente, duelo por los muertos, son ejemplos de situaciones que exigen un nuevo balance de las obligaciones de lealtad. Los ejemplos de transiciones de lealtad requeridas por el desarrollo est\u00e1n relacionados con las siguientes expectativas:1. Los j\u00f3venes padres tienen que desplazar el uno al otro la lealtad que deb\u00edan a sus familias de origen; ahora tienen un mutuo deber de fidelidad sexual y de alimentaci\u00f3n. Asimismo, se han convertido en \u00abequipo\u00bb destinado a la producci\u00f3n de prole.2. Deben a sus familias de origen una lealtad definida de manera nueva, en relaci\u00f3n con sus antecedentes nacionales, culturales y religiosos y sus valores.3. Deben lealtad a los hijos nacidos de su relaci\u00f3n.4. Los hijos tienen una deuda de lealtad tambi\u00e9n definida de modo nuevo hacia sus padres y las generaciones anteriores. 5. Los hermanos tienen una deuda de lealtad el uno para con el otro.6. Los miembros de la familia entre quienes hay una relaci\u00f3n de consanguinidad tienen el deber de evitar las relaciones sexuales entre s\u00ed, aunque a la vez contraen una deuda de afecto el uno para con el otro.7. Los padres tienen el deber de apoyar a sus familias nucleares, a la vez que mantienen una deuda de apoyo para con sus padres o parientes ancianos o incapacitados.8. Las madres tienen el deber de actuar como amas de casa y criar a los ni\u00f1os para con sus familias nucleares, aunque tambi\u00e9n se espera de ellas que puedan estar disponibles en relaci\u00f3n con su familia de origen.9. Los miembros de la familia tienen una deuda de solidaridad en relaci\u00f3n con el modo en que se comportan hacia los amigos o los extra\u00f1os, pero tambi\u00e9n tienen, para con la sociedad, el deber de ser buenos ciudadanos.10. Todos los miembros tienen una deuda de lealtad que consiste en mantener la integridad del sistema familiar, pero deben estar preparados para acomodar nuevas relaciones y los cambios concomitantes del sistema descripta como determinante motivacional con ra\u00edces en la dial\u00e9ctica multi personal del s\u00ed-mismo y el otro, m\u00e1s que ra\u00edces individuales. Aunque etimol\u00f3gicamente \u00ablealtad\u00bb es un derivado del vocablo franc\u00e9s que significa \u00abley\u00bb*, su naturaleza real reside en la trama invisible de expectativas grupales, m\u00e1s que en la ley manifiesta. Las fibras invisibles de la lealtad consisten en la consanguinidad, la preservaci\u00f3n de la existencia biol\u00f3gica y el linaje familiar, por un lado, y el m\u00e9rito adquirido entre los miembros, por el otro. En este sentido, est\u00e1 asociada a una atm\u00f3sfera familiar de confianza, fundamentada en la real asequibilidad y los probados merecimientos de los dem\u00e1s integrantes. El siguiente nivel de conceptualizaci\u00f3n exige un examen de la justicia como \u00e1mbito sist\u00e9mico para la codificaci\u00f3n o, al menos, la descripci\u00f3n del balance de expectativas de lealtad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\r\n

\"Pacha<\/p>\r\n<\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n

 <\/p>\r\n

Un ejemplo cl\u00e1sico de conflicto de lealtades no resuelto entre un matrimonio y las familias de origen es la historia de Romeo y Julieta. El pr\u00f3logo de Shakespeare sintetiza el sentido familiar de la tr\u00e1gica muerte de los dos amantes: \u00abEl terrible tr\u00e1nsito de su amor, sellado con la muerte, y la continuada sa\u00f1a de sus padres, que s\u00f3lo el fin de sus hijos pudo aplacar, desfilar\u00e1n, durante dos horas, por este escenario\u00bb.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La lealtad, concepto clave dentro de esta obra.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

 <\/p>\r\n