![\"Pacha](\"https:\/\/pachapulai.com.ar\/encuentros\/wp-content\/uploads\/version-horizontal-300x84.png\")
<\/p>\nUn arroyo, desde su nacimiento en las lejanas monta\u00f1as, despu\u00e9s de atravesar todo tipo de paisajes, alcanz\u00f3 por fin las arenas del desierto.
\n\u00a1Por fin!
\nCada consciencia alcanza un punto que es un callej\u00f3n sin salida, un punto que los suf\u00edes denominan “el desierto” y que es donde sientes que est\u00e1s desapareciendo, que te est\u00e1s muriendo. El desierto es ese punto en el que te sientes completamente desesperado, sin significado, un momento en el que empiezas a considerar el suicidio, un punto en el que no puedes decidir: qu\u00e9 hacer, qu\u00e9 no hacer, ser o no ser. Toda consciencia debe enfrentarse, con el desierto antes o despu\u00e9s, porque nunca ser\u00e1s realmente maduro sin pasar a trav\u00e9s del desierto. Eso es parte del aprendizaje de todo esp\u00edritu. De hecho cuando empiezas a enfrentarte con el desierto, empiezas a pensar en la religi\u00f3n. Cuando las cosas van bien, \u00bfa qui\u00e9n le preocupa la religi\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n contempla? \u00bfQui\u00e9n medita?
\n\u00bfQui\u00e9n reza? Cuando las cosas no van bien comienzas a pensar que hay algo en ti b\u00e1sicamente equivocado.
\nEs un fen\u00f3meno curioso: siempre que una persona tiene todo lo que necesita se encuentra con el desierto. La sociedad opulenta se encuentra con el desierto. La sociedad pobre todav\u00eda est\u00e1 muy alejada de \u00e9l. La opulencia te aproxima al desier-to, porque tienes todo lo que esperabas: tienes la mujer que quer\u00edas, la casa, el dinero, el prestigio, el poder. Tienes todo lo que siempre so\u00f1aste, ahora no hay nada m\u00e1s para so\u00f1ar: ha llegado el desierto. Ahora de repente empiezas a sentir una especie de insomnio. Ni siquiera puedes dormir, el desierto te rodea.
\n\u00bfC\u00f3mo trascender este desierto, el desierto de la falta de sentido, el desierto de la angustia, el desierto del absurdo?<\/p>\n
Igual que hab\u00eda cruzado todas las dem\u00e1s barreras, el arroyo trat\u00f3 tambi\u00e9n de cruzar \u00e9sta…<\/p>\n
Naturalmente. Siempre reaccionamos a partir de nuestro pasado. Hasta ahora siempre ha funcionado, por eso pensamos que va a funcionar en todas las situaciones, pero un d\u00eda surge una situaci\u00f3n en la que tu pasado es simplemente inaplicable, no funciona. Esa es la verdadera crisis…, y tambi\u00e9n, la verdadera oportunidad.
\nLa palabra china para crisis -no tienen palabras, tienen im\u00e1genes-, el ideograma chino para crisis es hermoso. Consiste en dos peque\u00f1as im\u00e1genes, dos peque\u00f1os ideogramas: uno quiere decir peligro, el otro quiere decir oportunidad. Crisis es peligro y oportunidad; depende de ti. Si contin\u00faas reaccionando bas\u00e1ndote en el pasado te suicidar\u00e1s. Es peligroso. Si tienes inteligencia para ver que el problema es nuevo y que la respuesta tiene que ser nueva -las viejas respuestas no valdr\u00e1n-, entonces es una gran oportunidad. Pasando a trav\u00e9s del desierto alcanzar\u00e1s una enorme madurez y una gran integraci\u00f3n. Y recuerda, as\u00ed es como sucede cada vez.
\nPrecisamente la otra noche una hermosa mujer tom\u00f3 sannyas. Ten\u00eda miedo. Su miedo era significativo: en el pasado no hab\u00eda podido mantener una promesa, la promesa del matrimonio, por eso ten\u00eda miedo de no ser capaz de mantener su pro-mesa como sannyasin.(*) (Un renunciante. En el contexto, un disc\u00edpulo de Osho). Pero un matrimonio es un matrimonio; sannyas no es un matrimonio. El matrimonio es esclavitud, sannyas es libertad. El matrimonio es una cadena, es una ley. Sannyas es liberaci\u00f3n, es amor. Pero puedes entender que su argumento debe de haberle entrado muy dentro. Quer\u00eda hacerse sannyasin -una mujer sincera-, pero ten\u00eda miedo de no ser capaz de mantener su promesa, porque con anterioridad hab\u00eda fracasado: no hab\u00eda podido mantener la promesa que le hab\u00eda dado a su marido.<\/p>\n
Siempre pensamos bas\u00e1ndonos en el pasado. As\u00ed es como reacciona todo el mundo. \u00c9ste es el significado de la palabra reacci\u00f3n. \u00c9sta es la diferencia entre reacci\u00f3n y respuesta. Respuesta significa que la situaci\u00f3n es tan nueva que no puedes obtener ninguna respuesta desde el pasado; al darte cuenta de esto respondes a la situaci\u00f3n. Vas con la situaci\u00f3n, no piensas en el pasado. Si est\u00e1s pensando en el pasado y si metes en ello tu pasado, destruir\u00e1s la oportunidad de crecimiento y seguir\u00e1s comport\u00e1ndote dentro del viejo patr\u00f3n, la vieja rutina. Esto es lo que sucede.
\nHas sido cristiano, has sido hind\u00fa, ahora te da miedo ser sannyasin. Crees que esto tambi\u00e9n es otra iglesia. \u00a1No lo es! Crees que esto es de nuevo una organizaci\u00f3n. \u00a1No lo es! Crees que esto es volverse de nuevo parte de un sistema de creencias. \u00a1No lo es! Est\u00e1s confrontando algo absolutamente nuevo, pero naturalmente reaccionas bas\u00e1ndote en el pasado. Piensas: \u00abYo era cristiano, \u00bfqu\u00e9 sentido tiene ahora hacerme sannyasin?\u00bb.
\nSucede todos los d\u00edas. Un monje budista vino y me dijo:
\n\u00abEstoy harto de ser monje, por eso no me quiero hacer sannyasin\u00bb. Le dije: \u00abPero esto no es ser un monje. \u00a1Mis sannyasins no son monjes!\u00bb.
\nLa palabra “monje” significa “alguien que vive solo”, en soledad. “Monasterio” viene de la misma palabra, “monje”: una persona que renuncia al mundo y vive sola. “Monopolio” viene de la misma palabra, y “monogamia” tambi\u00e9n. Todas significan lo mismo, un marido y una esposa, monogamia. “Monopolio” significa que una persona tiene todo el poder sobre el asunto.
\nMis sannyasins no son monjes, son no-monjes. Mis sannyasins no son monjas. Yo no destrozo a la gente. Una monja es -una ruina de mujer. Un monje es la caricatura de un hombre. Yo realzo su humanidad, realzo su vida y realzo su amor. Pero naturalmente cuando llega un monje budista o cuando llega un monje cat\u00f3lico piensan: \u00ab\u00bfQu\u00e9 sentido tiene esto?\u00bb.
\nPrecisamente hace unos d\u00edas estuvo aqu\u00ed un monje cat\u00f3lico. Despu\u00e9s de estar en un monasterio cat\u00f3lico durante doce, trece a\u00f1os, consigui\u00f3 escaparse. Ahora ten\u00eda miedo. Me dijo: \u00ab\u00a1Ahora tengo mucho miedo! Osho, te tengo miedo, porque me atraes tanto que tengo miedo de hacerme tu sannyasin. Y justo ahora me acabo de escapar, y no quiero volver a entrar en otro sistema\u00bb.
\nEs natural, lo podemos entender, pero lo natural no es necesariamente cierto. Existen situaciones en las que te est\u00e1s enfrentando a algo muy nuevo, algo a lo que nunca te has enfrentado antes, pero tus ojos est\u00e1n llenos de pasado. Ellos interpretan de forma antigua y podrida.<\/p>\n
Igual que hab\u00eda cruzado todas las dem\u00e1s barreras…
\nAtraves\u00f3 monta\u00f1as, atraves\u00f3 llanuras, atraves\u00f3 valles. El arroyo hab\u00eda atravesado muchas, muchas cosas. Viniendo de las altas monta\u00f1as, de alg\u00fan lugar desconocido, hab\u00eda viajado mucho, hab\u00eda hecho un gran peregrinaje. Hab\u00eda tenido muchas experiencias atravesando las duras rocas; siempre hab\u00eda salido victorioso. Ahora toda esa experiencia se hab\u00eda convertido en un obst\u00e1culo.
\nEl arroyo trat\u00f3 tambi\u00e9n de cruzarlo -este desierto-, pero se encontr\u00f3 con que en cuanto se adentraba en la arena sus aguas desaparec\u00edan.
\nEra una situaci\u00f3n nueva. La inteligencia consiste en que, al ver el hecho de que la situaci\u00f3n es nueva, nunca intentes lo viejo. Cuando la situaci\u00f3n es nueva, \u00a1s\u00e9 nuevo! \u00a1Ten inventiva! \u00a1Deja caer el pasado! \u00a1Mira con nuevos ojos! Deja que tu consciencia responda a lo nuevo. \u00a1Refl\u00e9jalo! Y no tengas miedo a los errores y a las equivocaciones, porque en una situaci\u00f3n nueva el \u00fanico error que es imperdonable es el error de usar algo que fue pr\u00e1ctico en otra ocasi\u00f3n, \u00a1el \u00fanico error imperdonable! Todos los dem\u00e1s errores y equivocaciones son perfectos, est\u00e1n bien; aprender\u00e1s algo a trav\u00e9s de ellos.
\nSin embargo, estaba convencido de que su destino era cruzar ese desierto, y de que a la vez no hab\u00eda manera de cruzarlo.
\nLos suf\u00edes usan la palabra “convicci\u00f3n” de una manera muy extra\u00f1a.
\nSi dices: \u00abSoy un cristiano convencido\u00bb, o \u00abSoy un hind\u00fa convencido\u00bb, Ese no es el significado, no el significado suf\u00ed. Los suf\u00edes dicen que la convicci\u00f3n s\u00f3lo quiere decir aquello que surge de tu ser m\u00e1s intr\u00ednseco, no del exterior. Por ejemplo, todo el mundo busca la felicidad; eso es una convicci\u00f3n. Es natural. Nadie te ha dicho que busques y persigas la felicidad, es algo intr\u00ednseco en ti; todo el mundo la est\u00e1 buscando y persiguiendo. Nadie te ha dicho que la felicidad sea posible. De hecho, muchos fil\u00f3sofos est\u00e1n diciendo que la felicidad no es posible. Freud lo dice, Nietzsche tambi\u00e9n; nunca ha sucedido y no puede suceder por la misma naturaleza de las cosas; es imposible. Pero de todas formas, \u00bfa qui\u00e9n le importa Nietzsche y Freud? La gente sigue buscando. Hasta Nietzsche sigui\u00f3 buscando, y tambi\u00e9n Freud. En sus momentos filos\u00f3ficos supo que no era posible, pero tambi\u00e9n tuvo momentos que no eran filos\u00f3ficos, cuando era un ser humano y no un psicoanalista, cuando no era el fundador del psicoan\u00e1lisis sino s\u00f3lo un ser humano: un padre, marido, amante o amigo. Entonces comenzaba a buscar la felicidad, aunque sab\u00eda que no era posible. Pero ese conocimiento sigue siendo superficial.
\nLa convicci\u00f3n es inherente. El p\u00e1jaro haciendo un nido en el \u00e1rbol est\u00e1 convencido de algo de lo que no tiene conocimiento. Nunca ha hecho un nido, nunca ha tenido cr\u00edas \u2013\u00e9sta es la primera vez-, tampoco ha ido nunca a ninguna escuela a aprender c\u00f3mo hacer nidos. Nadie se lo ha contado, nadie se lo ha ense\u00f1ado, y de repente surge la convicci\u00f3n. En el momento en que la hembra se queda pre\u00f1ada surge en ella la convicci\u00f3n, desde un lugar desconocido y profundo, de que tiene que construir un nido; no sucede realmente en su cabeza, sino en la misma fibra de su ser. Empieza a moverse, a preparar cosas. Tiene que preparar mil y una cosas, y cuando lleguen las cr\u00edas el nido estar\u00e1 listo. No sabe nada de cr\u00edas, no sabe nada de nidos, pero ocurre. Esto es convicci\u00f3n en el sentido suf\u00ed de la palabra.
\nLos suf\u00edes usan las palabras a su manera. Giran el lenguaje, le dan la vuelta. Lo hacen encajar en su propia visi\u00f3n. Y siento que usan la palabra “convicci\u00f3n” exactamente en la forma que debe ser.
\nSin embargo, estaba convencido de que…
\n…En contra de todo el conocimiento, en contra de toda la experiencia. El arroyo estaba viendo c\u00f3mo desaparec\u00eda en el desierto, pero a pesar de todo ten\u00eda la convicci\u00f3n de que su destino era cruzarlo.
\n\u00bfNo tienes t\u00fa esa misma convicci\u00f3n? \u00bfNo est\u00e1s “convencido, a pesar de todo”? \u00bfNo tienes la convicci\u00f3n en el fondo de tu ser de que la tierra no es tu casa, de que tienes que encontrar tu casa, de que aqu\u00ed, de alguna manera, eres extranjero, de que el amor que est\u00e1s viviendo es de alguna manera superficial -tu destino es mucho m\u00e1s que esto-, de que la vida que est\u00e1s viviendo no es la vida que se supone deb\u00edas vivir? Esta convicci\u00f3n existe; por eso la b\u00fasqueda, por eso la aventura, por eso uno sigue buscando aqu\u00ed y all\u00ed, en esta direcci\u00f3n y en aqu\u00e9lla. En alg\u00fan lugar debe de haber una forma de poder realizar tu destino.
\n\u00bfQui\u00e9n te ha dicho que \u00e9sta no es tu casa? \u00bfQui\u00e9n te ha dicho que hay algo m\u00e1s en la vida? \u00bfQui\u00e9n te ha dicho que hay otra vida despu\u00e9s de la muerte? Nadie ha regresado de la muerte, nadie ha dicho: \u00abHe sobrevivido\u00bb. Ni el Buda, ni Mahavira, ni Krishna han regresado de la muerte, pero existe una sutil convicci\u00f3n, una convicci\u00f3n inquebrantable de que, de alguna forma, seguir\u00e1s viviendo. Este cuerpo se extinguir\u00e1, esta vida se extinguir\u00e1, pero la vida continuar\u00e1, la Vida con may\u00fascula.
\nSin embargo, estaba convencido de que su destino era cru- zar ese desierto, y de que a la vez no hab\u00eda manera de cruzarlo. Entonces una voz oculta, que sal\u00eda del mismo desierto, le susurr\u00f3:
\n-El viento cruza el desierto, e igualmente puede hacerlo el arroyo.
\nAhora f\u00edjate en la historia con compasi\u00f3n. Tiene un gran mensaje para ti.
\nCuando dice: \u00abel mismo desierto le susurr\u00f3\u00bb, \u00bfqu\u00e9 quiere decir? \u00bfQu\u00e9 simboliza esto? Quiere decir que si escuchas la situaci\u00f3n, el problema al que te est\u00e1s enfrentando, la crisis que est\u00e1s atravesando, si escuchas silenciosamente, encontrar\u00e1s la llave que abre la puerta. En el problema est\u00e1 la soluci\u00f3n: Ese es el significado. En la enfermedad se esconde la medicina, el tratamiento. Si puedes entrar en el problema sin respuestas preconcebidas, el problema te susurrar\u00e1, te dir\u00e1 c\u00f3mo se puede solucionar. El desierto es la crisis del arroyo, el arroyo est\u00e1 muriendo en el desierto. Pero \u00a1mira! hasta el desierto es tu amigo. S\u00f3lo tienes que escuchar.
\nCuando est\u00e1s enfadado, escucha a la rabia y encontrar\u00e1s la llave que abre las puertas de la compasi\u00f3n. Cuando est\u00e1s sexualmente rebosante, escucha a tu sexualidad y encontrar\u00e1s la puerta del samadhi(*). Escucha a tu avaricia, y te sorprender\u00e1s, en el fen\u00f3meno mismo de la avaricia est\u00e1 escondido el secreto del compartir.
\n(*) El estado de conciencia m\u00e1s elevado en el que la distinci\u00f3n observador-observado, sujeto-objeto es transcendida.
\n\u00c9ste es el arte de ser meditativo. \u00c9sta es la aut\u00e9ntica meditaci\u00f3n: siempre que te enfrentes con un problema, entra en el problema, y s\u00f3lo podr\u00e1s entrar si no tienes ninguna soluci\u00f3n preconcebida. Esas soluciones son tus enemigos. Ahora f\u00edjate en el cambio: \u00bfte crees que esas soluciones que tienes en la cabeza en forma de conocimientos son tus amigos?, \u00bfimaginas d\u00f3nde estar\u00edas sin esas soluciones? No es verdad. Esas soluciones son tus enemigos. Por su culpa no puedes escuchar el silencioso susurro del problema, no puedes penetrar en su misterio.
\nM\u00edralo de esta manera: sabes que el sexo est\u00e1 mal porque lo has le\u00eddo en las escrituras. Sabes que es un pecado porque los sacerdotes lo han estado diciendo durante siglos. Ahora esto se ha arraigado profundamente en ti, esto es lo que sabes: el sexo es pecado. Por esta causa nunca ser\u00e1s capaz de mirar profundamente el sexo con agrado, nunca ser\u00e1s capaz de entrar en el misterio. La idea de que el sexo es un pecado ser\u00e1 un obst\u00e1culo, te lo impedir\u00e1. Y t\u00fa sabes que ya sabes, de modo que no tiene sentido el aprender.
\nSi escuchas al fen\u00f3meno del sexo que llama a tu puerta cada d\u00eda, cada a\u00f1o, y que sigue llamando hasta cuando te est\u00e1s muriendo… Te sorprender\u00e1 saber que siempre que crucifican a un reo, cuando lo sentencian a muerte, lo \u00faltimo que experimenta es una eyaculaci\u00f3n. No podemos estar tan seguros con una mujer porque no eyacula. Ella debe de tener un orgasmo, pero invisible. Y esto es lo que he observado en mucha gente que he visto morir; \u00e9sta ha sido una de mis aficiones desde mi infancia.
\nEn mi ciudad nunca dejaba morirse a nadie sin estar yo all\u00ed. En cuanto o\u00eda que alguien se encontraba agonizando, iba para all\u00ed. Si mis padres no sab\u00edan d\u00f3nde estaba durante unas horas, dec\u00edan: \u00abBusca a alg\u00fan moribundo. Debe de estar all\u00ed\u00bb. Yo los segu\u00eda hasta el \u00faltimo viaje, y acompa\u00f1aba a todos los moribundos, ricos, pobres, mendigos -incluso a los perros moribundos y a los gatos- y me sentaba a observar. Cuanto m\u00e1s receptivo me volv\u00eda m\u00e1s me sorprend\u00eda; he visto c\u00f3mo suced\u00eda una y otra vez: la \u00faltima idea que tiene un hombre al morir es sexual, y lo mismo ocurre con los perros y con los gatos.
\nEl sexo persiste. S\u00f3lo te deja cuando has aprendido la lecci\u00f3n, y para aprender la lecci\u00f3n tienes que escucharlo. Tendr\u00e1s que ser muy meditativo con el sexo, no antagonista. Tendr\u00e1s que ser muy silencioso. Ad\u00e9ntrate en el sexo como si estuvieras entrando en un templo -es el m\u00e1s sagrado de todos- y la llave m\u00e1s secreta se esconde ah\u00ed, la llave maestra. El sexo debe tener la llave que abre las puertas porque es el origen de la vida.
\nEso es lo que quiere decir el desierto cuando suspira: \u00abEl viento cruza el desierto, e igual puede hacerlo el arroyo\u00bb.
\nEl arroyo objet\u00f3…
\n…Del mismo modo que muchas veces t\u00fa me pones objeciones a m\u00ed. Cada d\u00eda recibo cartas, con pegas y m\u00e1s pegas: \u00abEsto no deber\u00eda ser as\u00ed, deber\u00eda ser de este otro modo\u00bb, y no sabes lo que est\u00e1s diciendo. No sabes d\u00f3nde est\u00e1s y sigues prescribiendo, sigues dando consejos y sigues oponi\u00e9ndote.
\nPrecisamente el otro d\u00eda recib\u00ed una carta de una persona que tiene un fuerte deseo de hacerse sannyasin, pero se opone a sannyas \u00abporque es un tipo de esclavitud\u00bb. No sabes nada sobre sannyas. No sabes nada sobre la rendici\u00f3n. La rendici\u00f3n te convierte en el amo, no en un esclavo, pero es un misterio que hay que vivir, y, a menos que lo vivas, no existe otra manera de comprenderlo. Y todas las pegas que surgen, surgen de tu conocimiento pasado. Y el conocimiento pasado ha dejado de ser v\u00e1lido, no es v\u00e1lido para sannyas. \u00a1T\u00fa nunca has sido un sannyasin!
\nPero este r\u00edo nunca se ha adentrado en el desierto, jam\u00e1s lo ha cruzado. Por primera vez, el desierto ha llegado a la vida del r\u00edo.
\nEl arroyo objet\u00f3 que estaba arremetiendo contra la arena,
\npero que s\u00f3lo estaba siendo absorbido; que el viento pod\u00eda
\nvolar y por ello pod\u00eda atravesar el desierto.
\n\u00abPero \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda hacerlo yo?\u00bb, muy l\u00f3gico. \u00abEl viento puede volar. Yo no puedo volar. El viento puede cruzar el desierto, pero yo, \u00bfc\u00f3mo voy a hacerlo yo?\u00bb
\n-Arremetiendo de tu manera habitual no podr\u00e1s atravesarlo.
\nEscucha…
\nEl desierto est\u00e1 diciendo: \u00abArremetiendo de tu manera habitual no podr\u00e1s atravesarlo\u00bb. Tendr\u00e1s que abandonar el modo acostumbrado, el modo habitual. Esto es rendici\u00f3n: abandonar lo habitual, abandonar el pasado, abandonar lo conocido, abandonar lo aprendido y encarar lo nuevo con una nueva consciencia.
\n-…Desaparecer\u00e1s o te convertir\u00e1s en una marisma. Debes dejar que el viento te lleve a tu destino.
\nEsto es dejarse llevar. Debes dejarte llevar. Debes permitir que la existencia misma te lleve a tu destino final. En esto consiste la rendici\u00f3n. El desierto est\u00e1 ense\u00f1ando a rendirse al arroyo.
\n\u00a1-Pero \u00bfc\u00f3mo puede suceder esto?
\n-Dejando que el viento te absorba.
\nEso es la muerte, eso es morir, morir en el maestro, relajarse en el maestro, en alguien que ya ha desaparecido, desaparecer en \u00e9l.<\/p>\n
Esta idea no era aceptable para el arroyo. Despu\u00e9s de todo, nunca antes hab\u00eda sido absorbido. No quer\u00eda perder su individualidad.
\nLa gente sigue viniendo a m\u00ed y me dicen: \u00absannyas est\u00e1 bien, pero \u00bfqu\u00e9 hay de nuestra individualidad? \u00bfNo perderemos nuestra individualidad?\u00bb.
\n\u00a1No tienes ninguna! Y te preocupa mucho perderla… \u00bfQu\u00e9 individualidad tienes? Al r\u00edo le preocupa perder su individualidad. De hecho, no olvides: lo esencial nunca se puede perder. Por eso en la rendici\u00f3n, cuando te rindes, s\u00f3lo desaparece lo no esencial, y lo esencial emerge con total claridad y brillo. Estaba escondido en lo no esencial. Lo no esencial era el noventa y nueve por ciento, la basura era el noventa y nueve por ciento, y el Kohinoor, el diamante de tu ser, se encontraba detr\u00e1s de la basura. Cuando te rindes s\u00f3lo se puede rendir la basura, s\u00f3lo se puede rendir lo no esencial. Lo esencial es aquello que no puede rendirse; no hay manera de rendirlo. Por eso cuando la basura desaparece, por primera vez realizas tu centro esencial, tu Kohinoor, tu diamante.
\nPero el arroyo est\u00e1 asustado.
\nNo quer\u00eda perder su individualidad; una vez que la hubiese perdido, \u00bfc\u00f3mo iba a saber que podr\u00eda volver a recuperarla?
\n\u00c9ste tambi\u00e9n es tu miedo. De un modo u otro todo el mundo vacila delante de sannyas. \u00bfC\u00f3mo va a estar uno seguro de que rindiendo su ser no lo perder\u00e1? \u00bfC\u00f3mo lo recuperaras? Y no te puedes enfadar con el arroyo. L\u00f3gica natural, tu l\u00f3gica, la l\u00f3gica de todo el mundo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo voy a saber que lo esencial no se va a perder tambi\u00e9n? \u00bfY c\u00f3mo regresar\u00e9 de nuevo a mi mismo?\u00bb. El miedo es natural.
\n-El viento -dijo la arena- cumple esa funci\u00f3n.
\nLa funci\u00f3n del maestro es la funci\u00f3n del viento: \u00e9l permite que seas absorbido en \u00e9l. En esa absorci\u00f3n lo no esencial desaparece y lo esencial se hace, por primera vez para ti, luminoso. T\u00fa te rindes al maestro y \u00e9l te devuelve tu ser interno, tu verdadero ser. S\u00f3lo se lleva lo que no eres. S\u00f3lo se lleva lo que nunca tuviste, y te devuelve lo que siempre has tenido contigo pero de lo que nunca fuiste consciente. Te da lo que eres y se lleva lo que no eres.
\n-El viento -dijo la arena- cumple esa funci\u00f3n. Evapora el agua, la transporta a trav\u00e9s del desierto, y despu\u00e9s la vuelve a dejar caer. Al caer en forma de lluvia, el agua se vuelve a convertir en un r\u00edo.
\n-\u00bfC\u00f3mo puedo saber que esto es verdad?
\nTodo buscador lo pregunta, un d\u00eda u otro: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo saber que esto es verdad? Quiz\u00e1s sea s\u00f3lo un mito, un cuento, una creencia para explotar los arroyos. Quiz\u00e1s sea un enga\u00f1o, un fraude, o un truco sutil para enga\u00f1ar, quiz\u00e1s sea una estrategia. \u00bfC\u00f3mo puedo saber que esto es verdad?\u00bb.
\nEl r\u00edo quiere convencerse l\u00f3gicamente. Quiere una prueba, ver por anticipado lo que va a suceder.
\n-As\u00ed es, y si no me crees, no podr\u00e1s convertirte m\u00e1s que en un cenagal, e incluso eso te costar\u00e1 muchos, muchos a\u00f1os; e indudablemente un cenagal no es lo mismo que un arroyo.
\nEl desierto dice: \u00abEs as\u00ed. No hay manera de demostrarlo. No hay manera de verlo por anticipado. Uno s\u00f3lo lo conoce meti\u00e9ndose en ello\u00bb.<\/p>\n
La gente viene y me pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es sannyas?\u00bb, y siempre me quedo sin palabras para explic\u00e1rselo. \u00bfQu\u00e9 les voy a decir? Todo lo que puedo decirles es: hazte sannyasin y ent\u00e9rate de lo que es. Es una experiencia, un sabor; s\u00f3lo se co-noce prob\u00e1ndolo. Pero son personas muy l\u00f3gicas, muy racionales. Y me dicen: \u00abEst\u00e1 bien, pero \u00bfcu\u00e1l es la prueba de que una vez que entremos…? \u00bfY si no sucede nada, si no sabe a nada, no hay disfrute…? Necesitamos alguna garant\u00eda, nos hace falta alguna prueba. Y si no hay pruebas, por lo menos hay algo que tiene que estar garantizado: que podamos regresar de nuevo a lo que \u00e9ramos antes. Disolverse es entrar en la inseguridad, es adentrarse en algo parecido a un noche oscura. Es arriesgado\u00bb.
\nPero no hay manera de conocer cosas del m\u00e1s all\u00e1. La \u00fanica forma es meter-se en ellas, ser ellas. \u00abY hay algo seguro -dice el desierto- no te puedo dar ninguna prueba.\u00bb S\u00f3lo te puedo decir que es as\u00ed, lo he visto suceder una y otra vez. Pero si no conf\u00edas en m\u00ed, no podr\u00e1s convertirte m\u00e1s que en un cenagal. Por eso puedes escoger, o bien te conviertes en un cenagal, o asumes el riesgo y desapareces en el viento. Incluso si decides convertirte en un cenagal nunca volver\u00e1s a ser un arroyo. De cualquier forma el arroyo va a desaparecer. Puedes desaparecer de forma cobarde y te convertir\u00e1s en un cenagal, o puedes desaparecer dando un salto cu\u00e1ntico, con mucha valent\u00eda. Hay una posibilidad: si conf\u00edas quiz\u00e1s puedas ser de nuevo, de una forma diferente, en un plano diferente.
\nCuando el disc\u00edpulo desaparece en el maestro, desaparece en un plano muy inferior y renace en un plano superior. Muere como algo tosco y nace como algo sutil. Muere como cuerpo y nace como esp\u00edritu. Muere como circunferencia y nace como centro. Pero la decisi\u00f3n es tuya; te puedes convertir en un cenagal. Pero recuerda, de esa forma el r\u00edo tambi\u00e9n desaparece.
\n-Pero \u00bfno puedo seguir siendo el mismo arroyo que soy hoy?
\nEl arroyo hace una pregunta muy irrelevante: \u00ab\u00bfSon \u00e9stas las \u00fanicas alternativas, convertirme en un cenagal y perder mi individualidad, o desaparecer en los vientos y arriesgarme emprendiendo un viaje desconocido, sin saber ad\u00f3nde voy a ir a parar o si regresar\u00e9 otra vez a la tierra? \u00bfSon estas dos las \u00fanicas alternativas? \u00bfNo existe una tercera?\u00bb.
\n-Pero \u00bfno puedo seguir siendo el mismo arroyo que soy hoy?
\nEso es lo que piensas t\u00fa tambi\u00e9n. Pero no puedes seguir siendo el mismo. La vida se est\u00e1 moviendo, y no hay forma de volver atr\u00e1s, ni forma de detener el movimiento.
\nUn gran cient\u00edfico, Eddington, ha dicho que la palabra “descanso” es una palabra vac\u00eda, porque en la vida no hay una situaci\u00f3n que se corresponda con ella. Todo se est\u00e1 moviendo, nada est\u00e1 descansando. Las estrellas se mueven, la tierra se mueve, el sol se mueve, la vida se mueve, el \u00e1rbol se mueve, todo est\u00e1 en movimiento. Nunca, ni en un solo momento, hay descanso. Incluso cuando est\u00e1s dormido y dices \u00abEstoy descansando\u00bb, no es cierto; todo se est\u00e1 moviendo. Despu\u00e9s de ocho horas ser\u00e1s ocho horas m\u00e1s viejo. Incluso durante tu sue\u00f1o profundo se suceden los sue\u00f1os, tu consciencia se est\u00e1 moviendo, tu cuerpo est\u00e1 cambiando, tu mente est\u00e1 cambiando. Todo es movimiento, la vida es movimiento, de modo que no hay forma de seguir siendo el mismo.
\n-No puedes seguir as\u00ed en ninguno de los casos -dijo el susurro-. Tu parte esencial es transportada y vuelve a formar un arroyo. Tu recibes el nombre que tienes, incluso hoy, porque no sabes qu\u00e9 parte de ti es la esencial.<\/p>\n
Para conocer lo esencial, la \u00fanica forma es renunciar a lo no esencial, descartar lo no esencial. Reconocer lo falso como falso es la \u00fanica forma de conocer qu\u00e9 es la verdad.
\nCuando el arroyo escuch\u00f3 esto, comenz\u00f3 a resonar un cierto eco en sus pensamientos.
\nS\u00ed, era verdad; el arroyo lo pod\u00eda ver. El arroyo no era humano. Los seres humanos est\u00e1n muy ciegos; ni los arroyos son tan ciegos. Los seres humanos son muy est\u00fapidos, intransigentes y testarudos. El arroyo pod\u00eda ver el sentido: \u00abS\u00ed, no puedo seguir siendo el mismo. Nunca he sido el mismo ni siquiera en dos momentos consecutivos, las cosas siempre est\u00e1n cambiando. \u00a1Es verdad! He sido un cambio constante. Excepto los cambios, todo cambia. \u00a1Es verdad!\u00bb.
\nEl arroyo pudo entenderlo. Y pudo ver las dos alternativas: una es convertirse en un cenagal, un sucio cenagal, y perderse en el desierto para siempre; la otra es arriesgarse, desaparecer en el viento, evaporarse y confiar, \u00a1y ver qu\u00e9 pasa! No vas a perder de ninguna forma. No puedes seguir siendo el mismo, de modo que eso ha dejado de ser una alternativa. Ahora la \u00fanica alternativa es convertirse en un cobarde cenagal o volverse un valeroso salto cu\u00e1ntico.
\nLa gente que se queda dudando se convierten en cenagales. S\u00f3lo la gente que alcanza la confianza conoce la realidad. En el momento en que el arroyo se hace consciente del mensaje del susurro, un cierto eco comienza a resonar en sus pensamientos.
\n\u00a1Eso es lo que te est\u00e1 sucediendo a ti tambi\u00e9n! Escuch\u00e1ndome, siempre que surge en ti un momento de confianza, un cierto eco…, algo de tu propio inconsciente empieza a emerger.
\nD\u00e9bilmente, record\u00f3 un estado en el cual \u00e9l -\u00bfo era una
\nparte de \u00e9l?- hab\u00eda sido sostenido en los brazos del viento.
\nSi me escuchas, si participas de mi ser, un cierto eco comenzar\u00e1 a resonar en ti: s\u00ed, en alg\u00fan lugar, en alg\u00fan momento, fuiste parte de la existencia. Hab\u00edas existido sin ninguna preocupaci\u00f3n, sin ninguna duda, en una especie de unidad con el todo; eso fue en el vientre de tu madre. Y si eso fue posible, \u00bfpor qu\u00e9 no puede volver a suceder? La existencia se ocupaba de todo; si te relajas quiz\u00e1s pueda volver a ocuparse otra vez.
\nD\u00e9bilmente, record\u00f3 un estado en el cual \u00e9l -\u00bfo era una parte de \u00e9l?- hab\u00eda sido sostenido en los brazos del viento.
\nTambi\u00e9n record\u00f3 -\u00bflo record\u00f3?- que esto era lo que realmente hab\u00eda que hacer, aunque no necesariamente lo m\u00e1s obvio.
\nRecu\u00e9rdalo, una gran afirmaci\u00f3n: lo obvio y lo natural no son necesariamente lo real. Lo obvio es aquello que encaja con tu pasado. Lo natural es aquello que es acorde con tus costumbres; eso quiz\u00e1s no sea necesariamente lo real. Llega un momento en la vida en que te encaras con el desierto, en que todo el conocimiento es f\u00fatil, todo el pasado irrelevante, todos tus h\u00e1bitos, las maneras acostumbradas de pensar y comportarse simplemente dejan de tener sentido alguno. Ese momento de crisis, ese momento de encararte al desierto, es un gran momento. Si tienes el suficiente coraje para arriesgarte te transformar\u00e1s.
\nY el arroyo hizo ascender su vapor hacia los acogedores
\nBrazos del viento, que suavemente y con facilidad le llevaron hacia arriba y a lo lejos, dej\u00e1ndole caer con suavidad en
\ncuanto alcanz\u00f3 la cima de la monta\u00f1a, muchos, muchos kil\u00f3metros m\u00e1s all\u00e1.
\nY como habla abrigado sus dudas, el arroyo fue capaz de recordar, grabar con m\u00e1s fuerza en su mente los detalles de la experiencia. Reflexion\u00f3: \u00abSi: ahora he conocido mi verdadera identidad\u00bb,
\nEl arroyo asumi\u00f3 el riesgo; esa era la \u00fanica alternativa inteligente.
\nSi lo ves claro, no hay elecci\u00f3n. Si lo ves claro, tendr\u00e1s que hacer aquello que es real. La elecci\u00f3n s\u00f3lo existe en una mente confusa. Te sorprender\u00e1s al saber que una mente de claridad transparente no tiene elecci\u00f3n. No hay alternativas. \u00bfQu\u00e9 alternativas puede haber?; o bien algo es correcto, o es equivocado. Cuando eres claro, cuando tienes claridad y percepci\u00f3n, sencillamente ves lo correcto y haces lo correcto. No empiezas a pensar si est\u00e1s haciendo lo correcto o lo equivocado; no queda ninguna alternativa. Las alternativas s\u00f3lo aparecen en una mente confusa, La confusi\u00f3n produce la elecci\u00f3n. La mente confusa no puede ver lo que es correcto y lo que es equivocado; quiz\u00e1s esto es lo correcto, quiz\u00e1s eso es lo correcto, quiz\u00e1s esto es lo equivocado, quiz\u00e1s eso es lo equivocado. Todos son “quiz\u00e1s”, “tal vez”; de ah\u00ed la elecci\u00f3n.
\nMuchas veces la gente me pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es pecado y qu\u00e9 es virtud? Y \u00bfc\u00f3mo decidirlo?\u00bb. Si tomas una decisi\u00f3n ser\u00e1 equivocada. Si escoges te equivocar\u00e1s. Toda elecci\u00f3n es una equivocaci\u00f3n. No hay forma de decidir. No hay necesidad de decidir qu\u00e9 es pecado y qu\u00e9 es virtud. S\u00f3lo necesitas una mente transparente, una claridad, una mente sin pensamientos, una no mente, una consciencia como un espejo. En una consciencia as\u00ed, pase lo que pase es virtud. En una consciencia as\u00ed, todo lo que no pueda pasar es pecado.
\nY el arroyo hizo ascender su vapor hacia los acogedores
\nbrazos del viento.
\nEl arroyo pudo ver claramente que es el \u00fanico camino posible, no hay alternativa: \u00abNo puedo ser el mismo…, y convertirme en un cenagal es igual que ir al infierno. Por eso, \u00bfpor qu\u00e9 no arriesgarme, por qu\u00e9 no jug\u00e1rmela?\u00bb.
\nY el arroyo se la jug\u00f3, se convirti\u00f3 en vapor, desapareci\u00f3 en los vientos.
\n… hacia los acogedores brazos del viento…
\nSiempre te est\u00e1n esperando. La existencia est\u00e1 siempre dispuesta a abrazarte. S\u00f3lo que t\u00fa sigues corriendo, sigues escap\u00e1ndote.
\n… que suavemente y con facilidad le llevaron hacia arriba
\ny a lo lejos…
\nEl universo es siempre amoroso, siempre dispuesto a ofrecerte su amistad. Para \u00e9l eres un ni\u00f1o. Es muy suave, te cuida con mucha delicadeza. Es muy prudente, es muy cuidadoso. y si alguna vez sientes que la existencia est\u00e1 siendo dura contigo, recu\u00e9rdalo siempre, debes de estar luchando contra ella. Tu lucha crea el problema. De otra forma la existencia siempre es agraciada, es siempre maternal.
\n…que suavemente y con facilidad le llevaron hacia arriba y a lo lejos, dej\u00e1ndole caer con suavidad en cuanto alcanz\u00f3 la cima de la monta\u00f1a, muchos, muchos kil\u00f3metros m\u00e1s all\u00e1.
\nY como hab\u00eda abrigado sus dudas, el arroyo fue capaz de recordar y grabar con m\u00e1s fuerza en su mente los detalles de la experiencia. Reflexion\u00f3: \u00abS\u00ed, ahora he conocido mi verdadera identidad\u00bb .<\/p>\n
La identidad que tienes ahora mismo no es tu verdadera identidad. Es falsa. Tu nombre es falso, tu forma es falsa. T\u00fa no eres ni el nombre ni la forma -lo que los indios llaman namarup-. Eres algo m\u00e1s all\u00e1 de ambas. Pero no sabes qui\u00e9n eres: eso s\u00f3lo es posible si te rindes.
\nRendici\u00f3n quiere decir rendir la falsa personalidad. Por eso en sannyas se te cambia el nombre, se cambian tus ropas.(*) Eso es s\u00f3lo un s\u00edmbolo para decir que has dejado de formar parte del pasado, que tu nombre desaparece, de modo que todo lo que estaba conectado con ese nombre desaparece; que cambias tu ropa; empiezas a pensar de forma nueva acerca de tu ser. (*) En la iniciaci\u00f3n como sannyasin el disc\u00edpulo recibe un nuevo nombre y comienza a vestir de naranja constantemente. En la actualidad la ropa de color naranja se ha dejado de usar y s\u00f3lo se visten t\u00fanicas de diversos colores en la Comuna de Puna durante la pr\u00e1ctica de las meditaciones y en la vida cotidiana de la Comuna.
\n… Reflexion\u00f3: \u00abS\u00ed, ahora he conocido mi verdadera identidad\u00bb.
\nEl arroyo estaba aprendiendo. Pero las arenas susurraron:
\n-Nosotras lo sabemos, porque vemos c\u00f3mo sucede un d\u00eda tras otro y porque nosotras, las arenas, nos extendemos des- de la orilla del r\u00edo por todo el camino hasta la monta\u00f1a. y por eso se dice que el camino por el que el arroyo de la vida tiene que continuar su viaje est\u00e1 escrito en las arenas.
\nEscucha la sabidur\u00eda de las arenas.
\nEsta historia tiene un valor inmenso. Si permites que caiga en tu coraz\u00f3n como una semilla, pronto se convertir\u00e1 en un gran \u00e1rbol. Y cuando llegue el momento tendr\u00e1s magn\u00edficas flores y una extraordinaria fragancia.
\n\u00c9sta es la historia de sannyas. Esto es lo que estoy haciendo aqu\u00ed. Eso es lo que est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed.<\/p>\n
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